OTRA MIRADA SOBRE LA CONDICION HUMANA

Si al ser humano, en relación a su comportamiento, se le aproximara solo una  "explicaciòn biológica",  estaríamos dejando fuera otras importantes cuestiones cuando queremos entender la peculiaridad y la diversidad humanas. 

La teoría Sociobiológica propone explicar la vida social de los animales, incluyendo al hombre. Para Wilson, significa estudiar sistemáticamente la base biológica de todo comportamiento humano.

Según publicara Wilson E. (Sociobiología, La nueva síntesis): "Si el cerebro evolucionó por la selección natural, aún las capacidades para seleccionar juicios estéticos y creencias religiosas particulares deben haber surgido por el mismo proceso mecánico. Son adaptaciones directas a situaciones ambientales del pasado en las que evolucionaron las poblaciones humanas ancestrales o, en el mejor de los casos, construcciones determinadas secundariamente por actividades más profundas y menos visibles que en alguna ocasión fueron capaces de adaptarse a este sentido biológico estricto".

El mensaje sugiere que el comportamiento humano, en toda su complejidad, puede ser explicado cabalmente por la biología.

La esencia del argumento es, entonces, que el conocimiento de nuestra sociedad debe ser construido en términos biológicos, en la medida que la naturaleza por medio de la evolución no solamente diseñó nuestros rasgos sino, además, nuestro comportamiento.

El instinto agresivo, el odio hacia el extraño, la facilidad para dejarse adoctrinar, serían expresión de esquemas innatos para la supervivencia de la especie.

´¿Deberíamos responsabilizarlo al Australopithecus y a sus descendientes que hace 4 millones de años sobrevivieron en la sabana africana, de nuestra crueldad, por ejemplo?

¿Determinar su "culpa" de nuestras guerras y crímenes violentos?

O, por el contrario, ¿es el Homo Sapiens, el hombre sabio quien debe asumir esto?

Otro rasgo del pensamiento sociobiológico está relacionado con el recurso de explicar la condición humana observando el comportamiento animal.

El uso del razonamiento analógico lleva a comparar propiedades o relaciones a partir de semejanzas aparentes entre las instituciones de los hombres y el comportamiento de los animales.

El uso de la misma terminología para referirse a ambos órdenes, nos introduce de otra manera, en el biologicismo.

Ejemplo: El macho agresivo de una especie animal cumple la misma función que en la sociedad humana un grupo de choque, las "barras bravas" rivales en un partido de fútbol o un marido maltratando a su esposa; está expresando de diferentes maneras aspectos de la misma propiedad biológica subyacente: la competencia territorial o la dominación sexual".

Bajo el Prisma de la Sociobiología. María Cristina Chiriguini.

Para pensar...

NATURALEZA Y CULTURA.

Mirtha Lischetti figura encabezando este trabajo denominado “Naturaleza y Cultura”.

Es necesario contar con la materialidad del cuerpo y con los límites biológicos que para toda vida humana, tanto de la especie como del individuo suponen la enfermedad, la decrepitud y la muerte. También es necesario entender las capacidades humanas como características de la especie, devenidas en el proceso evolutivo, pero es aquí donde la naturaleza social del hombre se entreteje con su originaria naturaleza animal.

En efecto, el hombre es un animal con atributos únicos: El ser completamente erecto, con una espina dorsal de doble curvatura, barbilla prominente, pies arqueados, que sirven para andar, son, entre otras, características estructurales propias; pero fundamentalmente es su cerebro (no sólo mucho mayor  sino, sobre todo, funcionalmente más elaborado que el de cualquier otro animal, de donde derivan la mayoría de sus características específicas y exclusivamente humanas. Y es la evolución seguida por el cerebro de los homínidos lo que nos permitirá descubrir en qué momento de este proceso las leyes biológicas resultarán insuficientes ya para completar su explicación (Sirkin).

En el primer estadio de la evolución, dominan, únicas leyes de la biología, pero en una segunda etapa, cerebro, manos y órganos vocales se articularán en el despliegue de una nueva realidad surgida con el hombre: la de la vida social, el trabajo y la comunicación simbólica. Durante esta segunda etapa, los cambios biológicos se producen bajo la creciente influencia del trabajo y de los intercambios verbales que esta praxis produce. El hombre crea una nueva dimensión entre él y la naturaleza, para adaptarse a ella transformándola y esta actuación es necesariamente social. La dimensión social pasa a ser así condición de su propia supervivencia biológica, y presiona selectivamente en la dirección de los cambios más favorables para asegurar su adaptación y su reproducción.

El hombre se independiza de los cambios biológicos para quedar de manera exclusiva bajo las leyes de la sociedad y de la historia. En los últimos milenios las particularidades biológicas de la especie no se han modificado, o las modificaciones han sido tan pequeñas que no han repercutido en las condiciones de la vida social. A partir de un determinado momento, las transformaciones producidas y acumuladas por el hombre en el curso de la historia, ya no se fijan por la acción de la herencia biológica, sino bajo la forma de fenómenos externos de la cultura, que se transmiten de generación en generación merced a una capacidad exclusiva del hombre: EL LENGUAJE SIMBOLICO.

Cada sujeto aprende a convertirse en hombre. Para vivir en sociedad, no le basta con lo que la naturaleza le dio al nacer, debe asimilar además lo que la humanidad ha alcanzado en el curso de su desarrollo histórico. El hombre crea y produce, despliega, a diferencia del animal, una acción transformadora.

Transforma el medio en el que vive, de acuerdo a sus necesidades: crea objetos capaces de satisfacerlo y crea medios para producir estos objetos. En este proceso se modifica a sí mismo y a los demás hombres. Crea relaciones sociales y las transforma, produciendo modos de actividad específicos, conocimientos, valores y normas, et.

Cada generación comienza a vivir en un mundo de objetos y fenómenos creados por las generaciones precedentes, las que le transmiten este mundo de significados y objetos culturales, cuya asimilación le permiten adquirir aptitudes y propiedades específicamente humanas.

Pero esta asimilación depende a su vez de una premisa biológica: el cerebro humano. Lo cual no significa que el psiquismo esté “contenido” en el cerebro, ni que pueda identificarse actividad “psíquica” con actividad nerviosa superior. La actividad nerviosa superior es el sustrato material que, en interacción con la sociedad y la cultura, hace posible ese mundo de imágenes, ideas, anhelos, sentimientos, actitudes, etc. que se denomina psiquismo….

El cerebro responde a una ley biológica de la especie (genéticamente heredado), pero tiene la capacidad de producir situaciones de carácter funcional (conexiones neuronales estables), que se establecen según las experiencias que el sujeto va realizando en y con el medio social, durante su proceso de asimilación a la cultura.

Mirtha Lischetti nació en 1939 en la ciudad de La Plata. Estudió Antropología en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y se recibió en 1965. En 1979 se recibió de licenciada en Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid, y en esa misma universidad en 1986 se recibió de licenciada en Psicología.

EL LOBO DEL CONURBANO: PASADO POR AGUA...

A pesar de estar plenamente consciente de las miserias y limitaciones propias de un lobo de mis años, me largué debajo de un diluvio, calles abajo o arriba, daba igual, por ésta, mi patria. No es que no estuviera atento a las características eléctricas de la tormenta (aún persisten los relámpagos y los truenos) sino que  recordé  la frase que merodeó por la mente de mis ancestros y que ahora lo hace por la nuestra: "Tenemos que salir a buscar nuestro sustento bajo la lluvia, en pleno invierno o bajo un sol abrasador, todos dependen de nuestra habilidad como cazadores, los más ancianos, los cachorros, nosotros mismos, ¿Por qué no hemos de hacerlo por pura diversión?
 No obstante, me imaginaba transformado en un verdadero pararrayos lobuno, el pelo erizado, incandescente, ascendiendo a los cielos como una copia grotesca y lumínica de Mary Poppins....La edad tiene esas cosas además de todo, una prudencia excesiva que prolonga innecesariamente nuestra vida de lobo...

Estas calles en las que ahora me "sumerjo", antiguamente, aún en pleno aguacero, permanecían húmedas con los justo, buenos drenajes, vaya uno a saber...Tal vez sea este invento de colocar "lomos de burro", verdaderas "cebras",  lo que obliga a las aguas a abrirse paso como suelen hacerlo las aguas, desde siempre y según su costumbre, por donde es más fácil. O ¿sera la causa de este anegamiento, la botella de plástico que pasa flotando frente a mis narices y que irá a encajarse en algún sumidero?....Los ingenieros sabrán...¿sabrán?...

Cuando quise acordar, estaba dando vueltas en redondo, tratando de hallar un paso un poco más elevado que me permitiera apoyar la pata, ya he comentado que con la edad mis ligamentos se han ido aflojando y todo eso... 

En el interín, levantando verdaderas olas de agua, los todoterreno, arremetían ausentes, cruzaban las hondonadas y cunetas  cubriendo de agua lodosa al que se hubiere cruzado a su paso, los humanos  chorreando agua y mirando para atrás, sin capacidad de reacción. No me extraña, porque por suerte para nosotros, la mayoría de ellos solo atina a huir en nuestra presencia y se han hecho lentos de reflejos para las situaciones amenazantes. 

No me importó  nada de todo eso, después de todo, había salido por el placer de salir, tampoco iba a amargarme por no poder saltar sobre el capó, como hubiera hecho antaño, aunque sólo sea para ver la cara de miedo del que iba manejando...por ese  olor del miedo ajeno.... que nos preparaba para  saciar el hambre que nos acosaba de continuo....Ahora, lo haría sólo para evocar cómo era aquello....
Disfruté el pequeño momento en que me cruzó el Audi A5, blanco reluciente, que con un corto bocinazo, saludó a un custodia, como advirtiéndole de su salida, y éste apuntó el pulgar para arriba. "Tranquilo, todo en orden, parecía decir con este gesto"....Si supieran...
Pensé: "pobre hombre, es un trabajo, como cualquier otro,  a lo mejor está muy agradecido a la vida o a quien sea, por haberlo conseguido. Así tenga que levantarle el pulgar a este otro que ni idea de estas cuestiones tiene, pero que sabe que el custodio en su trabajo pende de un hilo si no lo hace bien, ignorando que él también pende de un hilo, en otros aspectos, como todos, ¿no?"...

Al pasar por un  puesto de diarios, el encargado le pedía a una mujer que le acercara de regreso el diario que por error le habían dejado, y que ella había tenido la deferencia de avisarles. Chorreando agua, ella trataba que entendiera que no había pensado llegar hasta allí. Se ve que la había llevado el agua como a mí...
Puesto en perro, el hombre seguía insistiendo....

¡No!, si después de todo...¡van a salir teniendo razón los dueños de los todoterreno!...

RESUMEN DE DADAISMO

URINARIO, DE MARCEL DUCHAMP

Se dice del Dadaísmo, que fue un movimiento cultural que surgió en Zurich, aproximadamente a principios del siglo XX.

Habría sido Hugo Ball quien propuso los principales lineamientos.

Como muchos movimientos surgidos para esta época, su aparición parece deberse a una reacción contra los criterios impuestos por la razón. Su acción la desplegó en aquellos géneros como la pintura, la literatura, la poesía, la  escultura y la música.

Se crea,  por así denominarlo, un "antiarte" en abierta oposición al orden establecido, una "antipoesía" etc... 

Sus cultores demostraron una inclinación hacia lo fantasioso, la muerte, el cuestionamiento en general, incluido el propio Dadaismo.

Tuvo una marcada aversión por el concepto de "eterna belleza", y el resto de los llamados "eternos principios" y por extensión a lo inamovible del pensamiento. No puede negársele el haber sido un propulsor de la libertad del individuo, a través, de su pensamiento, así como de cualquier manifestación de espontaneidad y contradicción. Opone el caos al orden, lo imperfecto contra la perfección etc. Se opuso, en principio a cualquier otro movimiento de vanguardia ya sea el Cubismo, Futurismo, Expresionismo etc.

Su objetivo, si es que así puede llamársele, es lograr escandalizar, arrasar con lo sensible, lograr que la frontera del arte y la vida desaparezca. El público debía ser impactado, a través de los cuestionamientos que hizo, de tal modo, que el individuo reconsiderara los valores estéticos a los que había adherido hasta allí.

Uno de los mayores exponentes del Dadaísmo, fue Marcel Duchamp (de quien hiciéramos mención anteriormente) y también se dijo su interés por la precisión matemática, al exponer su escalera y el desnudo.

Se hizo famoso por exponer como obra de arte un urinario, un producto comercial corriente y objetos por el estilo.

Sobre su propio nombre, Dadá, ni siquiera ha habido acuerdo sobre su origen y significado. Habría dicho un exponente del género:" Sólo los imbéciles pueden interesarse por los datos", reiteramos lo que dijimos en la entrada anterior, confesamos pertencer a esta categoría.

Nos gusta poder definirlo como "Experimento estético" , aunque sabemos el desprecio que ésto nos ocasionaría.

En el campo del diseño de comunicación, hubo profundos cambios en todos los ámbitos, desde la tipografía,  hasta la proposición de un estilo geométrico, en los que descolló Peter Behrens y sus conocidos afiches.

Por otro lado, Kurt Schwitters, en 1924, diseña un aviso para la tinta Pelikan, donde los frascos de tinta, acaso más se asemejan un "incidente" en medio de un despliegue geométrico que al objetivo de la propaganda misma. Este tipo de diseños ya pueden irse agrupando en otro movimiento de este principio de siglo como fue el Constructivismo.

Igualmente la raíz de este movimiento es muy similar al Dadaísmo.

Se piensa que todos estos movimientos que en la medida de nuestras posibilidades, iremos abordando, se originaron como consecuencia de la agitación política de esos tiempos que incluyeron la primera Guerra Mundial, y la Revolución Rusa.

HUELLAS EN LA ARENA

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No escapa a nuestra comprensión que éste es un momento de especial "sensibilidad" social, por así llamarle, para detectar, para experimentar, la necesidad de respuestas rápidas ante la violencia en cualquiera de sus amplias manifestaciones. La respuesta, parece de igual índole que la acción que la provoca. Es para reflexionar. Tal vez sea un tiempo de "acomodar" confrontando, manifestando al estilo de quien nos intenta someter violentamente. La historia está plagada de hechos violentos como respuesta a hechos violentos. Al parecer, siempre se ha podido llegar a un equilibrio de fuerzas. Modestamente pensamos, que no solo la respuesta violenta es para cubrir ciertas funciones o roles que no están siendo debidamente "atendidos", como una necesidad de proteger lo que está indebidamente expuesto, sino que nos parece,  hay cierta necesidad de buscar un equilibrio. Si el barco empieza a escorarse, hay que ponerle el lastre del lado opuesto. Nos ponemos en contacto con el pensamiento de un filósofo que tal vez no imaginaba la realidad en términos náuticos. Esto hace que valga la pena abordar el barco. Hilosdepiedra.
Michel Foucault, fiósofo contemporáneo fallecido en 1984, se dedicó a la sociología , economía y literatura. Los  temas en los que profundiza su gestión como pensador, han sido la homosexualidad, la enfermedad mental y la reclusión en las cárceles, principalmente.

Se dice que recién al asumir su sexualidad logró recomponer su psiquismo, donde pudo desarrollar su labor como Psicopatólogo.

Escribió Historia de la Locura en la Epoca Clásica, donde describe las estrategias sociales para no ver la locura. En forma similar a un arqueólogo, ha seguido a lo largo de la Historia, la evolución del lenguaje, la biología y la economía política.

Tomó de Nietzsche la idea de "genealogía", el saber a través de la búsqueda de dónde venimos. Para él, es importante la "ontología histórica", la historia de lo que somos, de aquello en lo que nos hemos transformado y en lo que nos vamos transformando. El hombre, posee su propia genealogía y su propio final. El hombre es una "huella" en la arena que es borrada por la subida de la marea, eso es el hombre.

Cómo, a través del tiempo, nos vamos convirtiendo en sujetos de conocimiento. También hay una ontología (historia) de nuestra moral....

Sus campos de estudio fueron el sujeto del conocimiento, el sujeto de acción o poder y los sujetos morales. Traduce esto último como una "voluntad de cuidado" de uno mismo que lleva a la figura moral.

Así que trabaja con todo tipo de documentos, legajos, archivos, estadísticas. Analiza épocas y cómo ellas modifican y constituyen al individuo que vive en una determinada sociedad.

Siempre de forma histórica (nos recuerda a Heggel), analiza cómo los acontecimientos inciden sobre la biografía del sujeto.

En cuanto al análisis del poder, lo piensa como una trama que atraviesa la sociedad toda, que nos involucra en totalidad, trama ésta de la que nadie logra escapar, o por lo menos pueda permanecer ajeno.

A este Poder, lo observa desde su capacidad REPRESORA y como la POSIBILIDAD DE REALIZACION que tiene el individuo.

Como otros pensadores de la modernidad (Bauman, se nos ocurre), plantea a la modernidad como un "intento" de construir una sociedad disciplinada, a través del control y de la creación de identidades.

Ronda su pregunta ¿ Qué han hecho de nosotros las sofisticadas estructuras y el complejo sistema de saber?...

Sus temas: la locura, el crimen, la muerte, el deseo, la individualidad, ¿estarán ligados al PODER y al CONOCIMIENTO?

Nadie contestará, ni siquiera él.

Analizando la trama del Poder, sostiene que éste genera como Micropolíticas , como consecuencia de prácticas sociales, comunitarias, pequeñas fórmulas aplicadas aquí y allá en situaciones similares. Esta aplicación de fórmulas, va a generar un tipo de militancia que esté preparada para detectar necesidades, problemas concretos, que sean a su vez, inmunes al deseo de poder por el poder mismo. Se nos ocurre difícil cometido.

Según su pensamiento, lo importante no es solo la lucha por la conquista del poder, sino establecer la posibilidad de Resistencia.

No olvidemos que su pensamiento está dirigido hacia grandes espacios de marginalidad como las instituciones carcelarias, psiquiátricas y lo hizo extensivo a los pacientes de los Hospitales. 

Surge su planteo, cómo funciona el manicomio, la prisión etc...

Es imposible, nos parece, sesgar estas cuestiones, sin terminar "entroncados" con la historia, con la historia de la filosofía.

Así, de esta manera arriba a una conclusión, creemos que inobjetable: la civilización, conforme a pautas demográficas, pensamos,  empezó a desplegar POLITICAS DE EXCLUSION, del loco, del enfermo, del delincuente. Para ello comienza a desarrollar instituciones específicas destinadas a satisfacer dichas políticas: el Hospital, el Manicomio, la Cárcel.

Lo que importa es, para Focault, JUSTIFICAR las exclusiones, que constituyen a la sociedad como su espejo: los Cuerdos, los Sanos, los Honestos. Sería ésto, pensamos, un marco de referencia.

Así, postula, se construye una identidad social, que necesita del control, cada vez más represivo hasta transformarnos en cómplices.

Esta clausura, no termina en las instituciones mencionadas, continúa con las escuelas, las fábricas, la universidad. En estos ámbitos, el individuo es curado, clasificado, evaluado, castigado etc. Insistimos, para él, nos transformamos en MIEMBROS FORZOSOS de una institución RACIONALMENTE CODIFICADA.

Michel Focault, representó al filósofo que, se nos ocurre, desde su propia historia personal, se ocupó de los "dejados de lado" y de sus cuestiones.

La escuela, fue para él, una institución desde donde se ejerce la acción normalizadora y vigilante de la sociedad, a través de técnicas disciplinarias: el exámen.

Considera a éste último, el método disciplinario por excelencia el cual está "altamente ritualizado", ya que en él hay "ceremonias de poder", "despliegue de fuerza", y "establecimiento de la verdad".

En la escuela, todo se mide, se compara, se sanciona.

Reconoce que el examen "autentica que la transmisión del saber se ha efectuado con éxito".

Finalmente reflexiona sobre la ética, la construcción del ser moral y ético, ¿Cómo se constituye el individuo en un ser moral y ético?.

Establece que el filósofo no está para pensar lo que pasó solamente, sino lo que está pasando y lo que va a pasar, acorde a los tiempos.

Obviamente que no podía estar al margen de considerar el tema del Racismo. Para él, el racismo moderno, es específicamente un instrumento de la tecnología del poder, no ya solo ideológico. El nazismo, sería como un ejemplo extremo de los mecanismos de poder que empiezan a surgir en el siglo XVIII.  Para Focault..." no se trata de preguntar a los sujetos cómo, por qué, en nombre de qué derecho pueden dejarse sojuzgar, sino de mostrar cómo hacen las relaciones efectivas  de sujeción para fabricar sujetos".

LAS MIRADAS DE DOS NORDICOS

LA NOCHE. FERDINAND HODLER

ALMA EN PENA . F. HODLER

EL ELEGIDO. F. HODLER

Consideraremos superficialmente a dos pintores nórdicos :

Identificado con el Naturalismo alrededor de 1870, Ferdinand Hodler, es un artista que luego de formarse en Ginebra, dedica sus primeros años a este género pictórico sin demasiada originalidad en opinión de los expertos. Así pinta sus segadores, vacas paciendo, carpinteros y demás oficios. Posteriormente, en diez años, evolucionará  hacia el simbolismo,  donde se nota su lectura de clásicos, su contacto visual de la obra de Durero, Rafael etc, expresará a través de un poderoso dibujo que le sirve para rozar el misticismo como en "El Elegido", donde un grupo de ángeles de aspecto neogótico que rodean al niño, al elegido, con esa escena con aspecto de "ritual" que transmite, de ceremonia de iniciaciòn....En su obra "La noche", es ostensible el "terror nocturno" del personaje que está más próximo a la noche. Observan, también que se ha preocupado por conservar las relaciones de disposición en el espacio. Ese espacio muy amplio, que es típico de Hodler.

De Edvard Munch, nos ha llegado su ampliamente conocido "El Grito", descubrimos que hay también en este pintor, aires místicos cuando aborda algunos temas. Dicen que de ambos, Hodler y Munch, el que mejor supo adaptar su paleta cromática al estilo"francés" fue Munch. 

Ambos se nutren del ambiente parisino, de diferente forma. Aunque en general, no se puede pasar por alto, la diferencia de gestión entre los pueblos franceses y nórdicos por así agruparlos. La voluptuosidad es más fácil apreciarla en la obra de los franceses que en la rigurosisdad nórdica. 

Recomendamos explorar la obra "El vampiro" de Munch, la imagen que disponemos no le hace justicia al cadáver del niño con las marcas rojas de sangre en su cuello, yaciendo en la falda de la madre que solloza sin consuelo, mirándole....Munch tenía veinte años cuando lo pintó. 

La severidad en la pose y en el semblante de "La Hermana Inger", nos parece expresar la rigurosidad religiosa en las costumbres, hasta la "audacia" que debe haber sido posar para la paleta del hermano artista.

La imagen de "Pubertad", impresiona la sorpresa del gesto, el pudor en la actitud, la sensación de "desprotección" en ese intento de "tapar" un pie con el otro, apenas un poco.

PUBERTAD. EDVARD MUNCH

VIRGEN. E. MUNCH

¡ATRAS, CERDO!

Algo de Michel Onfray, de quien publicamos  en entradas previas.

Según este pensador, las religiones monoteístas tiene un común denominador: la gran cantidad de prohibiciones que manifiestan.

Sobre todo en el rubro alimentación. Estas prohibiciones no parecen haberse detenido en el fruto prohibido sino que avanzaron, redoblaron la apuesta. De esta manera, a mayor número de prohibiciones, mayor la probabilidad de cometer error, por ende, mayor la culpa. Verdaderas codificaciones acerca de maneras de comportarse, de llevar a cabo ceremonias (ritos), etc.

Manifiesta que Islam, significa sumisión, y la obediencia es la cualidad paradigmática de las religiones monoteístas. 

Obviamente que el Dios invocado por estas religiones, no tiene precisamente voz, por lo menos audible en la actualidad. De modo tal, que lo hace, a través del clero correspondiente.

Especie de "exégetas" de los Sagrados Textos, cual es su acepción, los sacerdotes son los portavoces del mensaje divino. 

Refiere que para los judíos, Dios siente "repugnancia" por los animales que no poseen aletas, o tienen exoesqueleto, que está prohibido para los cristianos comer carne en Viernes Santo, o por lo menos deben evitarla, reflexiona, con sutileza, "día célebre por su exceso de hemoglobina";  incluso los musulmanes se cuidan de no saborear la morcilla....

Pendientes de lo lícito, lo ilícito, nada queda liberado a la interpretación.

También ha tenido su lógica, la prohibición de entrar en contacto con aquello que esté ligado al fenómeno de la descomposición. Cadáveres humanos, de animales, enfermedades contagiosas incluidas las de transmisión sexual, la lepra, etc  en general han sido proscriptos con causa.

Plantea la casi universal concepción que el cuerpo humano es impuro, por el simple hecho de ser.

Cree que hay una verdadera obsesión por purificarlo todo. Se especula, por ejemplo, que el odio al cerdo, además de enfermedad como la triquinosis, podría deberse a que come basura, o porque fue un animal emblemático de las legiones romanas. El odio al perro, por las enfermedades, rabia incluida que éste transmite....

La condena del alcohol, podría estar relacionada, con sus efectos, habida cuenta que el clima de estas regiones es cálido, lo que podría inducir a ingesta descontrolada. 

El tema de la purificación corporal acorde a determinado ritual, está especificado, así como el orden que ha de seguirse en las numerosas abluciones.

Hilosdepiedra:  Esto nos parece similar al orden del lavado de manos y antebrazos del cirujano. Ambos tienen su motivo. El que en un caso esté el infierno de por medio, nos suena razonable. ¿Cómo evitar la contaminación en ambos casos?. Con el calor del desierto, la proliferación bacteriana, no es un chiste. Cada uno puede irse al infierno, el descuidado camellero, al infierno literal, el cirujano, al infierno de la infección del paciente, la sepsis, sus graves complicaciones de final incierto y ominoso. 

Humildemente, preferimos el primero....