EL TRONCO PODRIDO TAMBIEN PUEDE LLEVARNOS A LA ORILLA.

¿Podemos definirnos como nuestros egos, nuestro sentido consciente del "yo", "mí"o "mío"? ¿Qué sucede cuando dormimos? ¿Dejamos de existir? ¿Qué sucede cuando nuestra atención está completamente centrada en un problema, o en un drama, o en alguna música maravillosa? ¿Qué sucede cuando meditamos y perdemos completamente nuestro sentido de la yo-idad? ¿Dejaron de existir los santos o Buda cuando se habían desprovisto de su personalidad y "eran" la "Realidad como tal"?

Al intentar responder al Hua Tou, "¿Quién soy yo? o ¿Quién repite el nombre de Buda?", debemos examinar nuestras identidades ilusorias, nuestras cambiantes y condicionales identidades...

Queridos amigos, ¡rompan las viejas ataduras! ¡Disuelvan las auto-imágenes llenas de orgullo y las relaciones especiales, y creen en su lugar humildes y genéricas variedades! No pidan amigos. Intenten simplemente ser alguien amable, alguien que respeta a toda la gente y la trata con toda bondad y consideración.

De: "Las enseñanzas del maestro Hsu Yun: Nube Vacía, Orden Hsu Yun del Budismo Chan/Zen".

EL MITO ANDINO DE LOS GEMELOS

Para los conquistadores fue un motivo de preocupación enfrentarse con esta creencia fuertemente arraigada en la mente de los pobladores de los Andes. 

Cada vez que nacían gemelos de sexo masculino, creían que uno de ellos era hijo del rayo. Ambos padres tenían que someterse a un suplicio expiatorio ya que también se creía que eran el fruto de la violación o el adulterio. Esto era una amenaza de caos para la comunidad agrícola.

También el tema de enfocar como fruto del adulterio el nacimiento de gemelos, era una manera de introducir el tema de la sexualidad en la comunidad.

Durante cinco días ambos padres, debían permanecer tumbados de costado en el suelo de su casa, al cabo de ello, debían girar de lado y permanecer otros cinco días en dicha posición, al tiempo que ayunaban. Estos diez días era una manera de obligar a ambos padres a adoptar actitud de animal, a gatas y sobre el suelo.

Esto iba acompañado por la caza de un venado, por parte de los parientes de la pareja, y allí se rompía el ayuno para comer la carne del animal. Encaminarse luego en procesión, donde el padre de las criaturas se cubría con el cuero y los cuernos del venado. Ritual éste, que duraba veinte días, manteniéndose las hogueras encendidas durante esas noches.

La necesidad de legitimar a los gemelos era darles un baño en agua helada.

La comunidad explicaba que el niño "de más" era hijo del relámpago y no de un padre adúltero, estableciéndose así la legitimidad de este vástago. Seguramente por la muerte de algún antepasado por un rayo.

La pareja igualmente debía abstenerse de mantener relaciones sexuales un año entero.

El ciervo sacrificial sugiere que dicho animal representaba la culpabilidad sexual, ocupando el lugar del violador o del adúltero. Era una ceremonia de exorcismo.

estas figuras del ciervo, el poder del relámpago, la culpa y su expiación quedaron consignados en un libro maya, EL CUCEB, de contenido oracular de fines del siglo XVI.

En él, la sequía era la calamidad con la que la comunidad era castigada por su pecado de adulterio, el dios ofendido era el del relámpago, ligado a la lluvia y la sequía era la manifestación de su ira.

Cuando en el cielo aparecía una nube de tormenta era señal que la ira del dios se había aplacado.

¿Porqué elegían al ciervo como figura expiatoria precisamente?. Se considera posible ya que la cierva pare dos cervatillos, planteando la posible doble paternidad. Esto vale para todas las variedades de ciervo andino.

Los primeros cazadores del altiplano se referían peyorativamente al hombre-ciervo a aquel que carecía de moderación sexual, al que no sabían cultivar las plantas, un hombre que no sabía guardar su semilla suponía una regresión y debía ser expulsado de la comunidad. Estas creencias pertenecen a un pasado andino muy remoto, al más antiguo estadio cultural, al cazador-recolector.

SEÑORES DE SU TIERRA

Los dirigentes del pueblo de Otomíes en México, incluido el Consejero de Ancianos, Tiburcio Evaristo Espejel, reafirmaron que las comunidades deseaban lograr apoyo oficial para la creación de un espacio para realizar sus ceremonias ancestrales, preservar sus valores culturales y favorecer la cohesión grupal, en este caso del pueblo Otomí. Así nació el Centro Ceremonial Otomí. Uno más de similares espacios de pueblos originarios para el tratamiento de su problemática y la conservación de su acervo cultural.

¿Qué pasaría si los pueblos originarios de este territorio, tuvieran las mismas aspiraciones?.

El tratar los problemas comunes a otras culturas, como el desarraigo, el desempleo, la migración "forzosa" a los centros urbanos, los problemas sanitarios, el tema del agua, el papel de la escuela, los contenidos de programas escolares, la preservación de la identidad sin excluirse del contexto cultural, etc, son temas comunes a todas las comunidades de pueblos originarios en el continente americano.

En el caso Otomí la obra de su Centro Ceremonial, fue "el símbolo del poder y la aspiración de liberación que encierra el profundo significado en el que se encubre el alma Otomí, idéntica al alma de todos los hombres de América, encaja en la Tierra como raíz, y trabajar aquí para ser independientes y dignos, para ser ellos mismos"....

E el Centro Ceremonial Otomí, se instalaron 52 pebeteros en forma de serpientes entrelazadas, simbolizando los 52 años del calendario Mesoamericano y 365 escalones. En su extremo oriental se colocó una Fuente Lustral que representa el agua, elemento vital y en la parte superior una piedra, símbolo de Tata Hyadi, la piedra solar. Doce conos, número de generaciones otomíes transcurridas. En el frente, el Gran Mural de Dá Mixi, representa la cosmovisión y símbolos sagrados del pueblo. Del mismo lado, el Gran Thaay (Señor y Mensajero del Tiempo y el Espacio), que representa al Otomí que se levanta de la opresión y va a buscar su liberación final.

Integran el Centro Ceremonial, una Escuela de Agronomía donde se preparan los campesinos en agricultura y ganadería de alta montaña, un museo para sus joyas arqueológicas, una Escuela de Artesanías etc.

Todos estos emprendimientos son posibles gracias al sueño de un pueblo que no ha renunciado a su esencia.

Pensamos que, nuestros pueblos originarios, también tienen que liberarse. Liberación en el sentido de poder elegir, de disponer de medios, de poseer conocimientos tecnológicos e insumos que les permita superar y superarse, equipararse a cualquier comunidad independiente del planeta, con sus costumbres y a pesar de ello completamente integrados en la civilización que les rodea. Es el día de hoy, que no han alcanzado a poseer los derechos que les haga, nuevamente Señores de su Tierra. Hilosdepiedra.

UN VIAJE HACIA ADENTRO

Shan Zan tuvo un maestro que desdichadamente no estaba iluminado. Uno no puede dar lo que no tiene; y así, sin nada, Shan Zan abandonó a su antiguo maestro para ir a estudiar con el Maestro Bai Zang.

Bajo su guía, Shan Zan alcanzó la iluminación, y entonces, con afectuoso respeto, volvió a visitar a su antiguo maestro.

El anciano le preguntó: "¿Qué aprendiste después de abandonarme?, Shan Zan pudo responder amablemente "Nada, absolutamente nada". Para el viejo, fue una noticia agridulce. Sentía que su estudiante no hubiera aprendido nada, pero estaba feliz de tenerlo de vuelta.

"Aunque no lo pueda ver, le dijo un día Shan Zan, su Yo Búdico emana tales rayos luminosos"...el maestro se sintió confundido.

Unos días más tarde, cuando el maestro se sentó bajo una ventana de papel encerado para estudiar un sutra, una abeja comenzó a zumbar por la habitación; y la abeja, atraída por la luz exterior, siguió chocando contra la ventana de papel encerado, intentando salir de la habitación. El anciano observó a la frustrada abeja y dijo:  ¡Así que quieres salir de la habitación. Quieres salir fuera y entrar en la infinidad del espacio! Entonces simplemente dijo: "las puertas están y continúan abiertas, pero la abeja rehúye a salir por ellas. Mira cómo se golpea la cabeza contra la ventana cerrada. ¡Estúpida abeja! ¿Cuándo comprenderá que el Camino está bloqueado por el papel?".

Entonces, una chispa de luz comenzó a penetrar la mente del profesor. Sintió el más profundo significado de las palabras de Shan Zan. Preguntó astutamente,"te has ido un largo tiempo, ¿Estás seguro de que no has aprendido nada mientras estabas fuera?".

Shan Zan rió y confesó:"Después de abandonarte estudié bajo el Maestro Bai Zhang. A través de él aprendí cómo detener mi mente discriminatoria...dejar de ser crítico...trascender el mundo del ego. A través de él alcancé la Sagrada Fruta de la iluminación".

Entonces, cuando el viejo maestro escuchó esta maravillosa noticia, reunió a todos los monjes y mandó preparar un banquete en honor de Shan Zan. Estaba muy contento. "Por favor, le pidió a Shan Zan, permite a tu viejo maestro que se convierta en tu estudiante. Por favor, explícame el Dharma...especialmente lo relativo a las abejas..."

Shan Zan rió. "Tu Yo Búdico resplandece en ti aunque no puedas verlo por ti mismo. Siempre es puro y ninguna cantidad de basura puede mancharlo jamás. Además, tus ojos siempre están mirando hacia afuera, fijados en páginas impresas; pero el infinito no puede ser atrapado por las palabras. Son los libros solamente los que nos ocupan y entretienen en debates. Si quieres liberarte de la ilusión debes mirar hacia el interior. El Camino hacia el infinito está en la otra cara de tu contemplación.¡Mira hacia adentro para ver tu resplandeciente y deslumbrante Yo Búdico!".

¡De repente, el viejo profesor comprendió! ¡De repente vió su propia Naturaleza búdica! Se excitó tanto que declaró que Shan Zan sería el Abad del monasterio. "¡Quién hubiera pensado que en mi vejez finalmente lo conseguiría!", gritó.

Pero esto es lo más bonito del Momento Eterno, ¿no? Caminen fuera del tiempo una sola vez, y todos los años que han gastado en la ignorancia y el sufrimiento retroceden y se alejan en la vaguedad. Solo hay una cosa que parecen recordar. Su propio "yo" viejo se ha ido y todos los viejos amigos, enemigos y familiares, y todas sus viejas experiencias, amargas o dulces, han perdido su poder, sobre vosotros. Era como una vieja película...creíble mientras uno está en el teatro, pero no cuando sale a la luz del Sol.

La Realidad desvanece la ilusión.

En el Nirvana no eres joven ni viejo. Simplemente eres. Y, ¿quién eres? Eso es fácil.

El Buda.

LA SOPA DE PIEDRAS

Un hombre de condición muy humilde y escaso saber, se retiró a una cueva en la montaña, trabajando en su iluminación. Hizo una cama de olorosas espinas de pino. Para la comida recogía piñones y sacaba raíces de la tierra. Con arcilla se hacía un puchero y después de cocerlo al fuego, podía hervir nieve para hacer té y sopa.

Cerca de su cueva había una aldea pequeña y cuando el invierno se estaba terminando y la gente agotó sus provisiones, comenzaron a acudir a él rogando comida. Les daba lo que podía y les enseñaba donde estaban los mejores pinos y raíces, pero muchos estaban demasiado débiles para buscar comida. Peor, aún, en su hambre, todos se volvieron tacaños, egoístas y poco dispuestos a ayudar.

El hombre tuvo una idea. Sabía qué hacer. Hizo un gran puchero de arcilla y lo llevó al centro de la aldea. llenó el puchero con nieve y prendió fuego bajo él. Naturalmente todos los aldeanos vinieron a ver lo que estaba haciendo.

"Hoy, anunció, les enseñaré cómo hacer sopa de piedras". Todos se rieron. No es posible hacer sopa de piedras. pero el hombre escogió varias piedras de la falda de la montaña y después de lavarlas cuidadosamente, las echó al puchero.

Entonces, del bolsillo de su gastado abrigo, sacó unos piñones y algunas raíces secas.

Uno de los aldeanos dijo: "Necesitas algo de sal para la sopa".

"¡Ah! dijo el hombre, No tengo sal".
"Yo sí, dijo el aldeano, correré a casa y la traeré.
Otro aldeano dijo: "Sabe, por casualidad, tengo un repollo en mi bodega. ¿Le gustaría incluirlo en la sopa?".
Y el aldeano corrió a casa para ir a buscar su viejo repollo.
Otro aldeano le ofreció dos zanahorias secas mientras que otro recordó una cebolla que tenía guardada. Puñados de arroz vinieron de muchas casas.
Unos pocos más de vegetales viejos, un pequeño apio silvestre, un poco de pimienta, y entonces, para el deleite de todo el mundo, el delicioso olor de la sopa llenó el aire.
¡La gente trajo sus cuencos y comió con placer! Había sopa para todo el mundo. Todos estuvieron de acuerdo: ¡Qué hombre más inteligente que es capaz de hacer esta delicada sopa de piedras! Le agradecieron al hombre su receta, cuyos principales ingredientes eran amor y generosidad.                                                                                                                                                              

CRUZAR EN DIA NUBLADO

Fragmento de "Las enseñanzas del Maestro Hsu Yun: Nube Vacía:..." Queridos amigos, los demonios de la pereza, el orgullo y la glotonería nunca negocian la paz. Siempre están en guerra. Solamente una determinación feroz puede dominarlos. Y dominados, se echan y esperan a que aflojemos nuestra resolución, pueden estar seguros que reaparecerán a la primera oportunidad.

Determinación e iniciativa son indispensables. No se conviertan nunca en esclavos de la conveniencia y del complacer. Aprendan a adaptarse a cualquier situación en que se encuentren. Den la bienvenida con más énfasis a los apuros en vez de a la facilidad. Los apuros se presentan con retos...y es superando estos obstáculos como desarrollarán carácter y habilidad. Los retos son nuestros mejores profesores.

No tengan miedo de fracasar. Inténtenlo una y otra vez. Hay un viejo proverbio que merece la pena ser recordado: El buen juicio viene de la experiencia, y la experiencia del mal juicio.

No permitan que los fracasos los derroten, se convertirán en la base sobre la que seguramente descansarán sus éxitos".

COMO EL MENSAJE EN UNA BOTELLA

Este "souvenir" nos regalan las mujeres de Maimará a cada uno de los que descendemos de los micros de excursión. A cada uno nos toca una familia diferente, un papelito y el recuerdo. El guía nos explicó que a todos los micros que se detienen, les hacen entrega de papelitos con los datos de una familia distinta. De todos los cientos de turistas, alguno, tal vez, pueda hacerles llegar una encomienda con ropa, zapatillas y libros para los chicos, cuando llegue a su lugar de origen. 

Me gustaría contarles, que a este papelito lo tengo desde junio con la secreta esperanza de poder hacer algo al respecto. Las mujeres que fabrican estas artesanías, no reciben ninguna ayuda del estado. Trabajan en el campo, en los cultivos, en sus casas donde se ocupan de sus quehaceres, de su familia y fabrican estas muestras, una forma digna de pedir ayuda. No nos dicen nada, solo nos saludan y nos dan el colgante.

Tal vez se pueda hacer algo por los chicos de estas familias, humildes en un entorno nada fácil para crecer y poder integrarse, con cosas tan necesarias como ropa calzado, libros infantiles y de texto. 

Sé que recibirán cientos de pedidos. Por eso en el Blog llamé a mi entrada, "Como un mensaje en una botella".

Por ahí tenemos suerte y estas familias no tiraron su botella al vacío....

Dirigido a Change.org