APAGANDO Y ENCENDIENDO...

El Dr. James Austin, es un neurólogo norteamericano, que ha trabajado en Neurociencias, investigando los cambios experimentados en el cerebro durante la meditación.

Entre otros, es autor del libro "Zen y Cerebro".

Ha meditado según la práctica del Zen por más de ocho años. La principal característica de este tipo de meditación (ya comentado) es la pérdida de la percepción del sí mismo que es lo central en la identidad humana, durante la mencionada práctica.

Ha narrado su experiencia en una estación de subte en Londres, que podría definirse como "mística" (satori), y que definió como de un "realismo absoluto", y de una "perfección última", entre otros calificativos.

Hemos experimentado en forma personal que tratar de describir alguna de estas experiencias es frustrante en cuanto a encontrar el término apropiado para definirlas. Por lo general, es preferible no intentarlo ya que cuanto más nos esforcemos en describirlas más se desvanecen.

Como dice un Maestro, las palabras "desdibujan" la experiencia....

Según las investigaciones del Dr. Austin, para sentir que el miedo, el tiempo y la autoconciencia se han disuelto, ciertos circuitos cerebrales deben interrumpirse.

La actividad de una estructura llamada "amígdala" (aprox. 2mm), en el cerebro, que monitorea, (entre otras funciones), al ambiente y registra el miedo, debe ser suprimida. Aclaramos que entre otras acciones, la amígdala es la responsable  de la decisión rápida de la huida ante el peligro por ejemplo...

Los circuitos del lóbulo parietal, que nos orientan en el espacio y marcan la diferencia entre lo propio y el mundo deben ser sosegados.

Los circuitos frontales y temporales que marcan el tiempo y generan autoconciencia deben apagarse durante el acto meditativo.

Estudiando el flujo de sangre que se correlaciona con la actividad neuronal por medio del Spect (tomografía computada de emisión de un fotón), fue estudiado el cerebro durante la meditación y en el caso de sobrevenir una "experiencia mística".

Así, se pudo ver que la corteza pre frontal se iluminó, pero fue el cese de la actividad lo que sorprendió.

Ver grupos de neuronas apagarse en el lóbulo parietal superior, fue lo llamativo. Esta región, que tiene el nombre de "área de asociación y orientación" procesa la información acerca del espacio y el tiempo. Es la que nos informa donde empieza y termina nuestro cuerpo y empieza el resto del mundo. El área de orientación izquierda, específicamente, crea la sensación del espacio físico donde existe el cuerpo.

El área de orientación requiere información sensible para realizar sus cálculos. Si se bloquea la información sensible a esta región, como se hace durante la intensa concentración al meditar, se evitará que el cerebro produzca la distinción entre yo y el resto. (Newberg).

Sin la información de la sensación apropiada, el área de orientación izquierda no encontrará la frontera entre el yo y el resto del mundo.

Como resultado, el cerebro parece no tener otra opción y "percibe al yo como interminable e íntimamente conectado con todo" .(Newberg y d'Aquili).

El área de orientación derecha, también privado de información sensible, parece permanecer en una "sensación de espacio infinito".

Los meditadores sienten que "han tocado el infinito"...

Todo lo que experimentamos, deja su marca en el cerebro. Lo difícil es que "no hay manera de determinar si los cambios neurológicos asociados con la experiencia espiritual, significan que el cerebro está causando esta experiencia o si en vez, está percibiendo una realidad espiritual"...

Andrew Newberg: neurocientista de la Univ. T. Jefferson, investigador en Medicina Nuclear de Imágenes.

Centrado en el desarrollo de los trazados de neurotransmisores para la evaluación de la religiosidad y enfermedades neurológicas como Alzheimer, Parkinson etc.

Algunas obras: "Cómo Dios cambia tu cerebro". Las palabras pueden cambiar el cerebro: "la comunicación compasiva se puede utilizar para mejorar la salud cerebral y la comunicación interpersonal".

Sostiene que ciencia y religión deben interconectarse para una mejor comprensión del pensamiento humano en el contexto global. 

LA IRA DE LOS DIOSES

"¿Qué haremos con ellos? ¿Acaso no son por su naturaleza simples criaturas y hechuras nuestras? ¿Han de ser ellos también dioses?"

Estas preguntas, se las hicieron , en tiempos antiguos los Creadores de los primeros hombres...

El primer hombre (siempre hay uno), según lo hallado en el Popol Vuh (la historia del Quiché), texto del que hicimos algún comentario....se habría llamado Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam.

"Estos fueron los nombres de nuestras primeras madres y padres".

"Se dice que ellos sólo fueron hechos y formados, no tuvieron madre, no tuvieron padre. Solamente se los llamaba varones. No nacieron de mujer, ni fueron engendrados por el Creador y el Formador, por los progenitores. Sólo por un prodigio, por obra del encantamiento fueron creados y formados por el Creador, el Formador y los Progenitores  Tepeu y Gucumatz. Y como tenían la apariencia de hombres, hombres fueron; hablaron, conversaron, vieron y oyeron....

Las cosas ocultas por la distancia las veían todas, sin tener primero que moverse; en seguida veían el mundo y asimismo desde el lugar donde estaban las veían".

Pensamos que esta figura, tal vez sea una mención a la capacidad adivinatoria, la capacidad de "ver" el futuro...aunque no parecía muy perfeccionada la tal habilidad, si no, tal vez habrían hecho diferentes las cosas...

"Grande era su sabiduría; su vista llegaba hasta los bosques, las rocas, los lagos, los mares, las montañas y los valles".

Los dioses les instaron a ver y oír, a contemplar el mundo, y así lo hicieron.

Así, se pusieron a reflexionar:" ...se nos ha dado una boca y una cara, conocemos lo que está lejos y lo que está cerca, oímos, pensamos, andamos, vemos también lo grande y lo pequeño, gracias, pues, por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el ser, ¡oh abuela nuestra! ¡oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creación y formación.

Acabaron por conocerlo todo y examinaron los cuatro rincones y los cuatro puntos de la bóveda del cielo y de la faz de la tierra.

Pero los dioses, se disgustaron, se plantearon las preguntas con las que empezamos esta narración.

Todos sabemos lo que son los dioses cuando se enojan, ¡Dios nos libre!...

Luego de conferenciar, los dioses dijeron: "...Refrenemos un poco sus deseos, pues no está bien lo que vemos. ¿Por ventura se han de igualar ellos a nosotros, sus autores, que podemos abarcar grandes distancias, que lo sabemos y vemos todo?.

Esto dijeron el Corazón del Cielo, Huracán, Chipi-Caculhá, los Progenitores, el Creador y una lista....

"Así hablaron y cambiaron la naturaleza de sus criaturas".

Entonces, el Corazón del Cielo les echó un vaho sobre los ojos, los cuales se empañaron como cuando se  sopla la luna de un espejo. Sus ojos se velaron y sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo ésto era claro para ellos".

"Así fueron creados y formados nuestros abuelos, nuestros padres, por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra"...

En otro capítulo, el texto describe la creación de la mujer, cuando estos primeros hombres dormían. Sus corazones se llenaron de alegría al verlas....

"Ellas engendraron a los hombres, a las tribus pequeñas y las grandes, y fueron el origen de nosotros, la gente del Quiché"....

Nos resulta familiar el contenido de estas historias, similares en todas las culturas, con más o menos personajes intervinientes.

Pensamos que en la mayoría, el temor del o los dioses, es el "leiv motiv" por el cual la criatura de reciente aparición "cae" en desgracia. Es expulsada de ese estado de bienestar y conocimiento que son los Paraísos de los diferentes pueblos. Así, sin pedir nada, y con la única culpa de utilizar todas aquellas capacidades con las que fue dotado, sin pedirlas, la pobre creación ha de deambular por la tiniebla de la ignorancia, la incertidumbre y su conciencia de ser finito...

UNA ULTIMA MIRADA

Una última leída al texto documentado y tan bien organizado de "El Mito del Eterno Retorno".

Constituye en sí, el armado de una trama  que teje y desteje el hombre actual en su obsesión de afirmar la supremacía de la Historia, ante cualquier otra posición.

El hombre actual fija los acontecimientos, los "repara" continuamente, con los hechos anteriores que le sirven de precursores. Va trazando, por así decir, un camino lineal, con mojones, y referencias que le indicarán los sucesos. 

El hombre arcaico, sólo sabe que lo que sucede ya aconteció y volverá a acontecer, no importa cuando fue la primera vez, que la humanidad fue visitada por el extraño mensajero de los dioses; está seguro que tendrá que regresar algún día. El sólo debe esperar y estar atento a las señales que de vez en cuando irá recibiendo desde el Cosmos, desde la Naturaleza, señales sutiles, en algunos casos, en otros, grandes estragos...

En el pasado, cada lucha fue un signo, una imagen de la lucha entre el bien y el mal. Entiéndase: en un contexto épico.
Ahora, los sufrimientos históricos no parecieran ser interpretados como "castigos de Dios".

Aunque los héroes de las luchas arquetípicas, repetían una y otra vez la lucha del bien y del mal.

Nos parece interesante estos argumentos, en el decir del autor,  que este enfoque de la tragedia humana, fue lo que hizo "soportable" la existencia. Sin llegar al extremo del nihilismo a secas.

Plantea que el enfoque "cíclico" de la historia fue el que se manifiesta en obras tan importantes de autores como G. Bruno (comentado), Kepler, Ticho Brahe o Campanella. A esto le llama "ideología arcaica".

Nietzsche recupera el mito del eterno retorno, así como Sprengler y Toynbee.
El hombre arcaico, se ha opuesto tenazmente a ser "situado" en un plano histórico determinado.
A su vez, el hombre moderno, le puede atribuir al arcaico una falta de "creación" en el empeño de esperar y contemplar lo eternamente cíclico.
Aclara el autor que "hombre moderno" se puede definir como aquel que ha adherido al pensamiento historicista, marxista y existencialista. Ya hemos comentado que Marx despojó a la Historia de toda significación trascendente, al decir del autor.
Plantea que al hombre moderno, paradójicamente poco le queda por hacer en cuanto a "creación": o bien "la historia se hace sola" gracias a los aportes de acontecimientos y descubrimientos previos en el tiempo o el deja "hacer la historia" por un grupo de "iluminados" que no permiten el acceso al hecho histórico del hombre común, por así decirlo, a pesar de ser quien precisamente esté a cargo de esta historia (sin saberlo o siendo consciente de ello), pero que indefectiblemente y sin ninguna duda ha de ser quien la sufra.  
Magistralmente, Eliade plantea que las dos opciones del hombre moderno, que se jacta de ser libre (espejismo) son: u oponerse a ser parte de la historia a través del suicidio o el destierro, o refugiarse en una existencia subhumana o en la evasión.
También pone de relevancia, el factor que introdujo el pensamiento judeo-cristiano: la introducción del concepto de Fe.
Por esta fe, el hombre "participaría"  de la creación, colaboraría con ella. Podría decir que se ha emancipado realmente de toda ley natural, de aquella ley que le está mostrando que si se arroja al mar, al tiempo morirá ahogado. A través de la fe, se libera hasta de eso. El hombre sabe, que Dios le está sosteniendo y nada habrá de sucederle. Tampoco debe tener miedo de la Historia.
La "invención" de la fe, es la última adquisición del hombre moderno, para defenderse del terror de la historia.

"Nos permitimos comentar que, en estos tiempos, también hay quienes creen ser los "buenos". Nos parece que eso no ha cambiado. Los malos siempre son "los otros"....La diferencia es que esto termina aquí. Apenas a los buenos los asiste Dios y a los malos también, aunque de nombre diferente. Sin repercusiones en el Cosmos, sin resonancias sagradas. A lo sumo un temor "concreto" de perder la batalla por la posesión del arma atómica o del microorganismo capaz de diezmar al enemigo. Creemos que allí acaban todas las semejanzas.
Nada de épica, nada de héroe derrotado que lamerá sus heridas hasta la próxima batalla. Ningún carro de fuego como no sean los drones.
El hombre moderno, ha de ser un protagonista "involuntario" de la historia que nadie le dio oportunidad de construir.
A través de la fe, el hombre deja de sentirse un engranaje minúsculo de la historia, sin función ni trascendencia luego que la máquina del tiempo, termine devorándole"...
Hilosdepiedra.

HUYAMOS....

Stress Conyugal y Otras Fuentes de Sufrimiento:

Este texto resumido forma parte de otro considerado anteriormente de Violencia emocional en este Blog, (obtenido de la Fundación Favaloro: Curso de Psicoinmunoneuroendocrinología: PINE).

Hemos comentado que se está frente a una situación de stress conyugal cuando uno de los integrantes siente Desesperanza y no puede accionar ni para poner fin a la relación ni para hacer cambios dentro de ella.

Está relacionado con la naturalización del maltrato y la violencia emocional (ya visto).

Algunas ideas de los puntos analizados en los estudios en parejas casadas:

El matrimonio pareciera tener mayor efecto protector en el hombre que en las mujeres, se investigó el impacto del matrimonio sobre el género.

El divorcio afectaría más la calidad de vida de los hombres.

Las mujeres, por lo general, se hacen responsables del cuidado de otros.

La vida afectiva tiene un fuerte impacto sobre su autoestima.

La depresión es prevalente 2:1 en las mujeres.

Se efectuaron estudios sobre el stress y el género:

Al parecer, las relaciones interpersonales negativas las afectan más a las mujeres que a los hombres.

Más sensibles, las mujeres invierten más energía y tiempo en relaciones sociales que el hombre.

Se mostraron más afectadas por el stress conyugal que el hombre, quien es más sensible al stress laboral.

El stress en el hombre: en el divorcio, el hombre pierde su confidente, su espacio físico y la cotidianidad con los hijos.

El hombre tiende a evitar las discusiones y a retirarse.

El riesgo de sufrir depresión aumenta veinte veces en individuos que sufren stress conyugal.

Las mujeres con antecedentes de episodios cardiovasculares triplican la posibilidad de sufrir un nuevo evento en el stress conyugal.

Represión de la ira: las parejas que reprimen la ira y el enojo tienen un 23 % de muerte temprana sobre todo por problemas cardiovasculares.

Las parejas que sostienen una discusión y afrontan el conflicto el 6% muere por enfermedad cardíaca.

PINE y stress conyugal: Solo se enunciarán algunos eventos y de manera superficial: se han observado entidades tales como: osteoporosis (aumento de cortisol), Diabetes tipo 2 (similar), síntomas depresivos, etc...

El stress conyugal de los padres aumenta la frecuencia de enfermedad en los hijos y provocó inmunodepresión...

S. Freud escribió: "El malestar de la Cultura", inspirándose en estas fuentes del sufrimiento, se han agrupado los tipos de adversidad que tienen mayor eficacia a la hora de producir enfermedad:

Cuerpo: enfermedades graves, crónicas, accidentes severos y discapacidad.

Mundo Externo: catástrofes naturales (incendios, inundación, terremoto), alteraciones del medio ambiente como contaminación o polución.

Vínculos: personales: divorcio, violencia familiar, abusos, maltrato, violación..

Sociales: Delimitados: guerra, dictadura, crisis económicas, terrorismo de estado, campos de torturas.

Sociales: Persistentes: pobreza, indigencia, desocupación, analfabetismo, exclusión social, discriminación, migración.

En general y según los autores, las respuestas al stress que ocurren ante diferentes estímulos, tienen un común denominador: LA INCERTIDUMBRE. La impredictibilidad para producir respuestas positivas (de adaptación) o de evitación de situaciones negativas.

Lo que determina la impredictibilidad es la FALTA DE CONTROL DE LA SITUACION.

Actualmente, un tema clave en la investigación del stress es que la "evaluación del estímulo es más importante que el estímulo propiamente dicho".

Para aclarar: la importancia de la evaluación es que no hay "linealidad" entre la entrada del estímulo y lo que ocurre dentro del organismo es que el estímulo es evaluado o filtrado ANTES  de que acceda a algún sistema de respuesta.

La defensa constituye uno de los filtros más empleados ante la situación de stress. Cuando un evento adverso, penoso es reconocido, cualquier otro que se le asemeje, desencadenará similar respuesta al stress.

La negación como defensa es específico para los humanos que pueden negar la verdad o las probables consecuencias de una señal de alarma.

Otra defensa común es la hostilidad, con elementos de rabia...

El que determina las respuestas endócrinas e inmunes ante un estresor, es el estilo de defensa usado por el individuo.

El tipo de respuesta individual está asociado a experiencias previas a la conformación de la personalidad, al soporte social o sistema de estabilización afectiva del individuo en su microambiente.

Cuando se afronta la situación de stress, en vez de negarla, hay más probabilidad de evaluar correctamente el problema, se considerará el curso de acción, podrán regularse las emociones, y podrán resolverse los problemas que se desprendan de la experiencia adversa.

Se podrá evaluar cómo manejar el problema.

La ayuda que podrá brindar la psicoterapia es, entre otros, evaluar y revelar los recursos disponibles para enfrentar la situación...

Una vez más: huir a veces, no resuelve nuestros problemas...éstos van a seguirnos donde vayamos....Sin embargo, es tal vez la primera de nuestras reacciones defensivas, a veces puede ponernos a salvo, otras....

Hilosdepiedra

¿POR QUE VOLARAN?

Marc Chagall:

En lo personal, nos intriga el hecho que en sus obras aparece frecuentemente el vuelo, no precisamente de las aves...

Son personas, objetos, animales, los voladores. Ignoramos, obviamente,si esto tendría un trasfondo psicológico.... nos gustaría saberlo, antes que especular con la fuga, la huída y demás interpretaciones...Hilosdepiedra.

Para siempre se nos ocurre, Marc Chagall va a ser identificado, como "el pintor de las cabras" o, "las cabras de Chagall"...

Si algo influyó en su obra ha sido la naturaleza y lo que es propio de ella: el color.

Nacido en una aldea rusa, en el barrio judío, el que había de rodear su primera infancia, en contacto con  los oficios de sus habitantes, su ingreso al mundo de los adultos, piadosos observantes de la religión, jasidim, dejó plasmados los recuerdos en sus telas: a su tío Noaj tocando el violín, "El trineo Alado", donde un niño ataviado con las ropas de los cuentos rusos, tripula el trineo por los aires, llevando a otros niños rientes de pasajeros,  destacándose un enorme pegaso blanco, mientras sobrevuelan los techos y campos de la aldea.

Formado por pintores judíos, en San Patersburgo, con suerte dispar ya que no fueron comprendidos, salvo excepciones (Yehuda Pen), su genio y su imaginación sin freno, puede ir a París, allí encuentra otro clima, otro color, del que no se despegaría. Relacionan su obra de entonces con los furiosos colores de Van Gogh, y las Fauves ( ya comentado). Frecuenta a otros pintores judíos de la ciudad luz (Modigliani, Pascin, Soutine)....

Idas y vueltas a París, los Estados Unidos, han marcado su vida, en ocasiones a causa de exilios causados por dos guerras mundiales.

Su viudez de su amada Bella, lo dejaron desolado, continuando su trabajo, con el paso del tiempo.

Las ilustraciones de las fábulas de La Fontaine, le ofrece la oportunidad de profundizar en el mundo animal.

Ha escrito su biografía (Mi Vida), por lo que nos hemos detenido superficialmente en los datos de ésta. Sólo indagar en su obra y en aquello que pueda despertarnos...

EL TIEMPO NO PARA, GIRA...

Cuando se consideran los pueblos antiguos, especialmente los denominados iranios e  indios (y en las vastísimas regiones en las que estos se han establecido a lo largo de las eras), es que aparecen los mitos surgidos de la necesidad de una regeneración periódica. 

Esto es lo que ha dado origen a la obra de Elíade y otros acerca del mito del Eterno Retorno, del que algo hemos comentado.

Es interesante cuando abordamos otro enfoque acerca del tiempo. Comentamos someramente los conceptos de la física con respecto al tiempo y algunas reflexiones de los filósofos sobre el tiempo.

Ahora nos parece que considerarlo bajo la mirada de estos pueblos (cómo sus mitos fueron "acuñados" por la civilización grecolatina y judeocristiana), nos da la sensación de estar completando el tema, en la superficie al menos. 

Los pueblos antiguos, al parecer, parecían "saber" que, de alguna forma, eran los primeros, casi "recién llegados" al planeta. Así, empezaron a "recrear" la historia, en base a la repetición (algo ya hemos comentado). Seguimos investigando un poco más. No nos quedaba claro la causa de esta casi "obsesión" por repetir, a través de las ceremonias, las de Año Nuevo, iniciaciones, ceremonias del fuego etc. que hemos planteado.

Aparentemente, citando a Eliade, "El sentido de la repetición es darle o conferirle una REALIDAD a los acontecimientos".

Otra de las interpretaciones (para nosotros geniales) es que "el hombre primitivo al repetir una y otra vez lo que acontece, le otorga al tiempo una DIRECCION CICLICA, ANULANDO LO IRREVERSIBLE".

Toda vez que se repite la ceremonia del período a conmemorar, el límite entre el pasado y el presente desaparece, de alguna forma, ambos confluyen. La Creación, se repite, una vez más y "está sucediendo ahora". No hay nada que temer. El tiempo ha vuelto sobre sus pasos, o,  ha dado una vuelta completa, según se mire.

No es de extrañar, entonces que los muertos "regresen" y vuelvan a comer en familia, así sea a través de una simbolización. El hombre es "un Homo Symbolicus"...

A causa de la repetición, el tiempo queda suspendido. Consideran que el hombre arcaico se opone a la Historia como "una sucesión de acontecimientos irreversibles, imprevisibles y de valor autónomo"...Como si la historia, por así decirlo, perdiera su poder "aleccionador" al re-intentar una regeneración de los hechos, aunque más no sea a través de los símbolos.

Sostienen que Hegel (fundador de la filosofía de la historia), reconoce lo que de irreversible y autónoma tiene esta última y a lo único que le confiere la capacidad de repetirse cíclicamente es a la Naturaleza. Hasta el infinito.

En esta recreación de los antiguos, no podía estar ausente la Luna.

Ejemplo insuperable de ciclos, las fases lunares pasan por la aparición, crecimiento, mengua y desaparición. La reaparición luego de tres días de tiniebla va a transformarse en uno de los símbolos más extendidos de estas repeticiones cíclicas a que hemos hecho mención.

Desde una "perspectiva lunar", tanto la muerte humana individual es tan necesaria como la de la humanidad toda, ya que se considera la muerte el requisito indispensable para que haya una regeneración.

Estos mitos de muerte seguidos de un renacimiento como raza humana, a cargo de un puñado de sobrevivientes, luego de un diluvio, de inundaciones o la inmersión de un continente fueron comunes en los pueblos caldeos, iranios, griegos, judíos, mayas del Yucatán, aztecas de Méjico etc.

Lo que resalta el autor es que todas las catástrofes tienen en su relato,  "un carácter optimista", finalizan, tienen un sentido y jamás es definitiva"

"Todo recomienza por su principio a cada instante".

Esta repetición es la que "mantiene al mundo en el mismo lugar, que lo mantiene en el mismo estado "auroral" de los comienzos.

"El tiempo se limita a hacer posible la aparición y la existencia de las cosas", "no afecta a la existencia porque él mismo se regenera sin cesar"...

CANDIDO PORTINARI

LOS RETIRANTES

Cándido Portinari nació en 1903 en el estado de San Pablo en una hacienda cafetera. Desde niño, le arraigó en el alma del artista que sería, el imaginario popular de los trabajadores cafetaleros, de los campos labrados, de niños jugando al fútbol, escenas de hondo patetismo como su obra "El niño muerto", y escenas religiosas, como "La Primera Misa en el Brasil", "El Café" etc...
Luego de formarse en Río de Janeiro pudo ganar un concurso que le llevó a París, Italia y España. En Europa entró en contacto con la obra de Picasso, de quien fue admirador.
Ya en su patria, es candidato por el Partido Comunista y Social Progresista y gana la banca para Diputado. Pierde la elección cuando se candidateaba para Senador, y se aleja de la política.
Según los datos encontrados, su principal temor fue verse obligado a abandonar el Arte por la política.
Dedicado de lleno a su oficio, presentó obras en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, donde tiene gran éxito en ventas y de la crítica especializada. De a poco,va abandonando la pintura de caballete para la realización de murales, que han sido categorizados como "ciclópeos". Le es concedida por el Gobierno de Francia la legión de Honor y adquiere para el Museo de Arte Moderno de París "El Niño muerto"...
Continúa en la senda muralista y así pinta a Tiradentes, (panel donde se expresan las hazañas del héroe brasileño), La Llegada de Don Juan VI, en Salvador de Bahía, Guerra y Paz, para el vestíbulo del Palacio de la ONU etc...
Si bien no renunció a su ideología comunista, ésto no le impidió abordar escenas religiosas en apreciable número. La interpretación de esta "aparente paradoja" es que antes que nada, ha sido considerado un pintor "humanista".
Empezó a sufrir, con el tiempo, una insidiosa intoxicación por sales de plomo. Desoyendo consejos médicos, continuó pintando con tintas. En los últimos tiempos pintaba con guantes. No evitando, sin embargo el contacto con dichas sales.
Esto le ocasiona un envenenamiento que termina en su muerte a los cincuenta y ocho años.
Todo cuidado y precaución fue superado, al parecer, por su intenso fervor artístico, habiendo, suponemos, decidido dedicarse con total entrega a su oficio. No había tiempo para arrepentimientos...

EL CAFE

EL NIÑO MUERTO