COMO PENSAMOS Y RAZONAMOS.

Como recomienda Edward De Bono, autor del principio del pensamiento lateral, es necesario "un tiempo y un lugar para pensar".

Como una costumbre sana, dedicarle al pensamiento tiempo y lugar, en forma metódica.

Los temas vendrán solos en nuestra existencia.

Esto, creemos, significa, plantearnos un "estilo" por decirlo así, en el enfoque que habremos de dar al ejercicio de nuestro pensar organizado.

Por pertenecer a la cultura occidental, hemos leído, la mayoría hacemos algo con un propósito. Necesitamos "por cultura" hallar soluciones para los problemas que se nos van presentando, instante tras instante. No solemos hacer las cosas solo por el hecho de hacerlas, si no con un fin determinado.

A cada uno de nuestros problemas, algunos, podremos darle la vuelta en forma difusa, rondando y rodeando las ideas que van surgiendo, si podemos. Aquí viene la importancia de un lugar para pensar. 

Hay quienes necesitaremos tener a mano papel y lápiz. Allí habremos quienes amontonemos datos, cifras, flechas, dibujos etc, otros estilos de planteo, como círculos o rectángulos o triángulos, al estilo del mejor corral, podrían funcionar y dentro, agrupar los temas semejantes y que no se nos escape nada, para luego ir estableciendo las conexiones necesarias y las eliminaciones pertinentes.

Otros, en posesión ya de una solución, habrán de avanzar dándole la vuelta, tratando de mejorar la primera solución hallada.

Finalmente, habrá quienes piensan mejor moviéndose, caminando, por ejemplo, rumiando....

Menciona De Bono, lo devaluada que está la frase "necesito pensarlo". Por lo general, según las profesiones, hace que el interlocutor piense que si no hay una respuesta preparada es porque se ignora el tema. Esto, aunque cuesta confesarlo, nos afecta, nos hacemos cargo de la "desvalorización" del otro y a esto le sumamos, la efectiva búsqueda de una respuesta a través del pensamiento.

Pensar, a veces, significa para el otro, tiempo para "averiguar lo que ignoramos". Hay muchos que prefieren una respuesta inmediata aunque "inventada" a una sincera búsqueda de respuesta luego de la reflexión y por qué no, del estudio, investigación y consulta con otros pares.

Hace muchos años, alguien de nuestra especialidad, nos dijo: "el día que deje de consultar, me retiro".... eso, no es inseguridad, es aportar al pensamiento propio, la visión ajena, desinteresada y enriquecedora.

El abandonar la manera persistente de ahondar los problemas, a veces da resultados mejores, como dijéramos esperar "a la vuelta" que sobrevolar el problema en redondo sin cambiar nuestra posición de ver desde otro ángulo. Sin postergar a veces la frenética búsqueda de  la solución, ésta parece alejarse cada vez más.

Otra de las pautas que señala el autor, es el valor de la lentitud del pensamiento. Lo compara a un vehículo conducido a gran velocidad. Habrá realmente poco tiempo para atender las señales que vayan apareciendo. Si en vez de ésto se conduce lentamente, podrán apreciarse las señales, interpretarse correctamente y actuar en consecuencia.

Así debería ser con el razonamiento. Valiosas detenciones para el análisis de las opciones disponibles, mejora la posibilidad de hallar la solución.

Parece probado que cuando hay más de dos opciones, los pensamientos veloces tienden a pasar las otras por alto, no así los partidarios del razonamiento lento. 

Aparentemente, el grado de resultado entre dos personas que atienden no cambia a favor de la más rápida. La que anda siempre corriendo, no asegurará una respuesta más efectiva.

ENTRE PROFUGOS Y RUSTICOS

Hay quienes pensamos que podemos adaptarnos al mundo circundante sin tener que participar "a full" en las actividades que éste plantea, a fin de considerarnos seres "integrados", podemos desarrollar nuestras actividades necesarias para nuestra subsistencia sin subirnos a todos las propuestas con las que desde todos los rincones del "infomundo", tratan de jaquearnos y filtrarse en nuestra intimidad ya de por sí bastante vulnerada.

Nos parece, que el hecho de carecer de genuino interés por la tecnología de punta (usamos la indispensable), por tener el último modelo de celular y aprovechar todas las funciones, promociones y grupos de ofertas, de no estar al tanto de todos las aplicaciones disponibles, no nos hace del cuaternario.

No nos parece interesante que nos avisen a cada rato de las promociones, precios, ofertas y demás yerbas que el mercado ofrece a los "consumidores". 

Por el contrario, sentimos hondo malestar cada vez que suena el teléfono fijo y se oyen grabaciones, operadores de call, de toda laya, que no hay argumento que les convenza de dejar de insistir y ponernos en la lista de "no llamar más". Al revés, nuestras negativas, parecen estimularlos más, a insistir en nuevas llamadas y no hay puerta "verbal" que pueda cerrarse para que den por finalizada la verdadera "cacería" del cliente.

Desprotegidos de toda protección legal contra este sistema de "acoso", hemos intentado desde grabar mensajes en el contestador desanimando las promociones, hasta hacernos pasar por seres ajenos al hogar, que no sabemos ni quién es el propietario, ni cuándo vuelve, si vuelve, ensayando acentos extraños en el inútil intento de proteger, patético propósito, nuestra preciada vida privada, o lo que queda de ella.

Nuestro historial médico, pronto estará disponible, para todo aquel que pueda acceder a él. Sabemos que con cierta tecnología nada es imposible, en cuanto a protección de datos.

Hemos visto cómo se ha vulnerado famosas estructuras de poder y las filtraciones se han difundido como el agua de un caño pinchado.

Simplemente, pretendemos conservar un espacio, para pensar, para estar, para guardar ciertas cosas que nos pertenecen en tanto sigamos deambulando por el planeta.

Ponemos por caso, alguien que ha tenido un "vergonzante" ingreso en alguna clínica por lesiones causadas por alguna práctica homosexual, por ejemplo, consentida, entre adultos etc etc. Nos preguntamos, ¿no tiene derecho esa persona a restringir al máximo ese dato de su historial médico?. 
Como este ejemplo, se nos ocurren varios de índole personal, internaciones por interrupción de embarazo, sería otro. Todos temas, en nuestra modesta opinión, que pertenecen y deben seguir en el ámbito privado de cada ser humano.
Pretendemos, ser dueños, aunque sea relativos, de lo que hayamos decidido hacer con nuestro cuerpo, para eso existe el secreto profesional.
Bastante vapuleadas se hallan nuestras cuestiones económicas, sobre todo para aquellos que pagamos los impuestos y que no tenemos secretos de fondos paralelos ni perpendiculares.
Poco es lo que podemos ocultar. Cuando viajamos, adonde, por cuanto tiempo y donde nos alojamos y las compras que hicimos, donde y qué comimos etc etc. La lista es interminable.
Falta ahora, un registro de "conciencia". Que también nuestras creencias se hallen a merced del Instituto Inquisidor de turno. Aunque con poco esfuerzo, pueden rastrearse los libros, las páginas web frecuentadas, poco queda...
Sentimos que hay todo un sistema que se nutre y que jamás se dará por satisfecho, con la información que nos extrae. Por el contrario, cada vez requiere más....

BUEN MOMENTO PARA CUENTOS ZEN

Maestro, mi cuñada sufre con su marido pero no lo abandona porque dice quererlo. ¿Cómo se explica? Hijo, la gente se aferra a sus creencias porque teme mirar la realidad. En su afán de no confiar en si mismos, van de bastón en bastón hasta que finalmente ven que ninguno le sirve. En ese momento despiertan. Ten paciencia que tu cuñada ya despertará. 

Maestro, el mundo está demasiado revuelto. Pasan muchas cosas y el mal se enseñorea. La gente no tiene las cosas claras y carece de dirección. Quisiera dar mi opinión para mejorar este estado de cosas. Hijo, lo mejor que puedes hacer es mirar, callar, y hacer lo tuyo bien y una sola vez, que ya demasiado dan su opinión sobre todo y la cosa sigue peor. Cultiva el silencio.

Maestro: ¿qué es el arte? Hijo, es la construcción de la realidad en el interior de uno mismo en base a los ladrillos que te da la experiencia y el aglutinante que te da la evolución de la mente. Si lo exteriorizas de alguna manera y coincide con el gusto del colectivo, lo llaman arte. Si lo guardas para ti, lo llaman rica vida interior. Arte es simplemente el vivir interpretado.

Maestro, tengo un amigo que se dice zen pero no le veo posiciones claras. Cambia de argumentos y a veces se contradice. ¿Cómo puede ser eso? Hijo, si es zen como dice es que está permanentemente mirando la realidad tal como es y ésta no es inmutable, todo lo contrario. Cambia a cada instante. Los únicos que no cambian de opinión son los que se rigen por creencias, porque estas sí que son inmutables.

PIEDRAS SONORAS

Eric Boman, el arqueólogo cuya tumba se halla en las ruinas de Tilcara, habiendo sido trasladado desde el Cementerio Alemán de Buenos Aires . El monumento alberga a los otros dos grandes de la Arqueología Argentina: Ambrosetti y De Benedetti. En1903, Boman, estuvo en Santa Rosa de Tastil efectuando un relevamiento en dicha zona. Allí se encuentran las ruinas del poblado que fuera habitado por el pueblo atacameño, en un número aproximado de dos mil personas. 

Este poblado, considerado hoy como la ciudad precolombina más grande de la Argentina, se halla ubicado en la Quebrada del Toro, en la confluencia del Río Toro y el de Las Cuevas. Pertenece al Departamento Rosario de Lerma. 

La ciudadela, asentada en un predio de 12 hectáreas, albergó según algunas fuentes, más de 400 viviendas y otras consultas manifiestan cerca de 800. Ubicada en la cima de un morro y abatida por vientos muy fuertes y casi permanentes, se cree que cumplió funciones estratégicas con respecto a visualización. Sus muros, de piedras apiladas sin argamasa,   que constituyen hoy los restos que vemos, fueron paredes de viviendas y corrales para albergar llamas o algún otro camélido.

Los muros se hallan semienterrados, aproximadamente a un metro de profundidad, se cree que con fines de protección contra los vientos y abrigo de las bajas temperaturas, amén que es una zona sísmica. No se han hallado estructuras que cumplieran función de puertas. Hay quienes se preguntan si los habitantes ingresarían trepándose por los techos. También ha sido posible localizar la plaza central con la "Piedra Sagrada" o Wankal y otras plazas secundarias.  Se han descubierto que en la ciudad originaria los muros serían redondeados para facilitar el "deslizamiento" de los vientos y evitar su derrumbe. Luego de la dominación incaica éstos adquirieron su forma rectangular que es lo que hoy podemos apreciar. Estuvo habitado el lugar por un tiempo breve de alrededor de setenta años, de 1350 a 1420 d. C.

La palabra tastil, significa "piedra sonora", que hemos comentado anteriormente, piedras que al ser golpeadas una contra otra se escucha un sonido musical de diferentes tonos agudos o graves similar al de un xilofón. Se cree que sería causado por los cristales de ciertos metales como el cobre que harían de núcleo y caja de resonancia. También se nos informa, que los habitantes de Tastil, podrían comunicarse de un risco a otro golpeando las piedras de determinado modo, advirtiendo cualquier intrusión, eventualmente.

El poblado situado a cerca de 3000 m de altura, ha ofrecido también a los estudios arqueológicos cerca de 300 enterramientos y una de las más valiosas fuentes de información para el arqueólogo, el basurero. Allí, los restos que se amontonaron, proporcionaron datos de alimentación, utensilios, tipos de armas utilizadas, grados de perfeccionamiento de acuerdo a las lascas (fragmentos de piedra de desgaste, producto de la talla) etc.

En 1961, proveniente de la Universidad de La Plata, concurrieron un grupo de investigadores a cargo de Eduardo Mario Cigliano, quien permaneció en la región, luego de investigar restos líticos en el paraje Ampajango, Catamarca. En Tastil, luego de cinco años de investigaciones, publicó "Tastil, una ciudad pre incaica".

Pueden mencionarse los diferentes especialistas que permanecieron en la zona: Jorge Zetti: paleoetnozoología.

Botánica: Enrique Sívori, Fermín Nakayama y Julián Hernández.

Diana Rolandi: textiles.

Horacio Calandra: cerámica.

Susana Ringuelet, Alberto Marcellino y Armando Vivante: aspectos antropológicos.

Cigliano al estudio de la madera.

Se trató de tener un panorama integral de la zona y del establecimiento del pueblo atacameño habitante y fundador del lugar.

Fue posible, efectuar investigaciones, e interesantes hallazgos, como la viabilidad de semillas de achira, halladas en el interior de nueces que formaban parte de un collar y comprobar su germinación, después de tantos años de espera.

Se nos menciona, que, como ha sido habitual en América, el paraje estuvo mucho tiempo a merced del depredador humano y que en la actualidad se intenta preservarlo, instalando una entrada restringida con horarios y guías locales entrenados para tal propósito.

LOS SIN ALMA

Ataviados con lujo y esmero. Casacas entalladas de géneros caros y brillantes, despliegue de encajes, cintas, calzas inmaculadas, zapatos de corte, sombreros con plumas, alas multicolores y pelucas enruladas, sosteniendo un arcabuz, en vez de las consabidas espadas, flamígeras o no. Ellos son los llamados Angeles Arcabuceros. 

Según datos hallados, sus posturas se adecuan al "Manual Militar de Jacob Gheyn 1607). El arcabuz fue conocido como el "trueno de mano". También la terminología militar viene de lejos siendo acuñada por el Nuevo Testamento cuando se refiere a "huestes angélicas", "legiones de ángeles" etc. Del mismo modo,nos parece, cuando se utiliza una especie de "posicionamiento jerárquico" en la clasificación de los ángeles: como de Primera (serafines, querubines etc.), Segunda (potestades, virtudes etc.)  y Tercera jerarquía (arcángeles, ángeles, etc.).

Los así llamados "ángeles arcabuceros", serían el resultado de una fusión entre el arte hispano y la expresión de arte andino local.

A fines del siglo XVI, arriba a Cuzco un pintor italiano de renombre, Bernardo Bitti, jesuita además, y que con su llegada, se abre un panorama artístico nuevo, a raíz de la construcción de la Catedral de Cuzco, y su participación en la factura de obras diversas, además en la iglesia de su Orden. Este religioso introduce un estilo pictórico, el manierismo, que estaba en auge en Europa, en el que las figuras son alargadas y rodeadas de luz. Se puede hablar del desarrollo de la escuela Cuzqueña pictórica. Este artista y otros más enseñaron sus técnicas a los artistas locales y estos, a su vez, formaron nuevos discípulos provenientes de los pueblos originarios. De esta forma, se realiza la fusión de los dos estilos denominándoselo hispano-andino.
También se observa una serie de ángeles arcabuceros en una población cercana a La Paz, Bolivia, en la iglesia de Calamarca, territorio de indios Pacajes.
Los talleres de pintura que se fueron extendiendo, quedaron casi exclusivamente a cargo de manos indígenas que proporcionaban obras pictóricas a pedido de los centros religiosos que iban construyéndose, conforme la expansión de la corona española en América.
En la Quebrada de Humahuaca, pueden apreciarse estas imágenes en la Iglesia de San Francisco de Paula en Uquía. Si bien, en el Concilio de Letrán (gestión de Paulo III), fueron proscriptos cuatro de los siete arcángeles, sus imágenes pueden apreciarse y habrían llegado igualmente a América, los de Uquía serían los únicos que poseen su nombre al pie de cada obra, aunque, según autores como Liliana Madrid y Diego Outes Coll, no serían del todo coincidentes la imagen y el nombre en cuestión, razón que se atribuye al desconocimiento que tenían del tema. También se menciona que el centro de producción de estas obras no habría sido dilucidado, aunque la mayoría podría provenir de Cuzco y alrededores del Lago Titicaca. Estos autores, reconocen además, influencias de la escuela flamenca a través de diferentes pintores que llegaron a América.
La fusión a que hiciéramos mención, podría descubrir la presencia del Dios del Trueno o rayo: Illapa, según entiende Ramón Mijica Pinilla y podrían tener una misión evangelizadora. 
Los ángeles de Uquía están rodeados por rosas pintadas a diferencia de los de Calamarca. Según los investigadores Iris Gori y Sergio Barbieri (autores del Inventario Patrimonial de Bienes Muebles, Jujuy), los ángeles de Casabindo tienen pautas que los vinculan a los de Calamarca.
Otros expertos, como Liliana Madrid y Diego Outes Coll, autores de "Angeles Andinos", entre otras obras, sugieren la presencia de la serpiente, símbolo de la fertilidad, la cual, lejos de desaparecer del panteón andino y americano, ha estado presente en forma encubierta.
Hay antecedentes, de guerreros alados prehispánicos como se observan en la acrópolis de Ek Balam (Eek Baalam o jaguar negro), perteneciente a una capital Maya llamada Taloi, que fueron sometidos en los primeros años del siglo XI por el pueblo de los Izáes.

Estos seres, que según dice algunos, no tenían alma, tuvieron que esperar una Bula, "Sublimis Dei" del Papa Paulo III, de 1537 para ser considerados dignos de tener libertad, posesiones, y ser introducidos en las nuevas creencias de la fe católica, por medios pacíficos. Entretanto, fueron capaces de plasmar obras de arte como las que se han descripto, nos referimos, claro está a los pueblos originarios. Todavía, no nos queda muy claro qué efectos tuvo, en cuanto a su observancia, la susodicha Bula. Hilosdepiedra.

UN LUGAR DISTINTO

Párrafo aparte, merece un "hallazgo", para nosotros, (gracias al boca a boca y a la visita en la Web), que fue el Pajcha Museo de Arte Etnico Americano

No figura en el habitual circuito turístico. Pajcha, para algunos, en lengua Aymara significaría Dios del Tiempo.

MUSEO PAJCHA

Pensamos, que, a pesar de ser privado y funcionando  desde hace ocho años, (según se nos informó en el Museo), su existencia y actividades no han tenido la divulgación que podría esperarse en una ciudad grande, pero aún interconectada, como es la capital salteña. La visita se enfoca en la impronta que las diferentes culturas han dejado a través de técnicas en los textiles, cerámicas, pintura, orfebrería etc. legado que han pasado a las generaciones que les sucedieron en el tiempo a través de la América Andina hasta nuestros días.

Vimos con agrado los videos que hizo la Fundación Pajcha, de su valioso contenido y las visitas de niños de variada escolaridad, los que son un objetivo para que puedan aprehender y difundir lo que en definitiva es su acervo, y que les es brindado por medio de la experiencia sensorial directa: tocando, mirando, comparando, escuchando sonidos.

Estuvimos guiados por una persona conocedora que combinó equilibradamente, la información con la posterior observación más minuciosa y a nuestro ritmo, (cosa rara en las visitas guiadas).

Así, pudimos ponernos en contacto con una visión diferente del mero "muestrario". Se nos hizo partícipes de un enfoque fluido y continuo de las expresiones culturales de los pueblos originarios de América, muchas de cuyas técnicas se llevan a cabo en la actualidad, y no han cesado de transitar las diversas épocas.

La muestra abarca expresiones artísticas y sus diseños, los precursores (no nos gusta la referencia a "primitivos") y los actuales, aplicadas a la alfarería, el diseño textil, los metales como el cobre y la plata, en los ornamentos mapuches, por ejemplo, donde es posible apreciar un ajuar completo de este último metal.
El tejido incluyendo plumas, la pintura y escultura de acuerdo a los cánones de las diferentes escuelas, que se formaron con la Conquista Española y el arribo a América de artistas europeos, pueden observarse en estas salas. Nos informan que en ciudades pujantes de la época como lo fueron Cusco o Cuzco, Quito, Potosí, éstos formaron a los primeros maestros "originarios", quienes a su vez habrían transmitido sus conocimientos y técnicas a cantidad de discípulos.
De esta época, han quedado obras como los así llamados "Angeles Arcabuceros", una de cuyas colecciones puede contemplarse aún en la Iglesia de San Francisco de Paula, en Uquía, y de los cuales esperamos poder hacer un comentario  y que en el Museo Pajcha es posible  ver en reproducciones y en los libros cuidadosamente editados, que tratan el tema en detalle.
Bajo el mismo techo conviven los tejidos ancestrales y los actuales, así como la alfarería, la orfebrería etc., prácticamente sin cambios. Se incluye también para el visitante, la obra pictórica de una pintora Wichi, Litania Prado.
También nos fue dado observar (con la ayuda de una lupa), la expresión de sincretismo religioso como es una pequeña cruz que muestra un Cristo, que en lugar de la corona de espinas habitual, luce un tocado de plumas.
En resumen, un lugar, que de ser posible, no hay que perderse.
Como anuncia una frase en el folleto explicativo: "Si no conozco, no quiero ni cuido"....

LOS NIÑOS DORMIDOS DE LOS ANDES. TERCERA PARTE

En su trabajo sobre el sacrificio humano tanto en México como en el Perú Antiguo, el Dr. en Antropología, Néstor G. Taipe Campos, reflexiona sobre las funciones que habría cumplido el sacrificio humano en estas culturas. Así entre los Méxicas, tendría una finalidad expiatoria, expone que hay teorías que interpretan una función "nutricia" del sacrificio hacia el Sol o la Tierra (morir sería una forma de fecundar la tierra). Señala, "comemos de la tierra pero la tierra también nos come". Aparentemente, las teorías que sostiene que hay una razón "demográfica" para llevar a cabo los sacrificios, manteniendo estable las cifras de población, estarían descartadas.

Los Incas ofrecían sacrificios cuando su Señor iba a la guerra, cuando enfermaba o moría. Interpreta que esto debió pasar con el cuerpo de "Juanita", hallado en Ampato, de doce o trece años, ofrendada a los dioses de las montañas (Apus), alrededor de 1466 en época del Inca Yupanqui, por la erupción del volcán Misti, entre 1440/50.

Los "acompañantes" de Juanita fueron hallados en el Pichu Pichu, Misti , Chachani, Sara Sara y otras montañas.

Junto a ella, fueron halladas ofrendas de orfebrería, cerámica, vegetales etc.

Juanita fue "la mensajera" con ofrendas para el Dios Ampato (Apu Ampato), y a través suyo, al Inti, el Dios Sol.

Sus acompañantes fueron un niño y una niña de ocho y doce años.

Ahora se sabría que la ceremonia de Capacocha, empleaba un niño y una niña como víctimas del sacrificio. En cuanto a Juanita, habría sido muerta por el golpe con una macana.

En cuanto a los hallazgos del Llullaillaco, de los tres niños descritos en entrada anterior, se acepta que éstos intercedían ante los dioses, para ahuyentar sequías o garantizar éxito en las cosechas (Ciencia y Salud, La Nación). También se supuso que los tres niños habían muerto por hipotermia. Nuevos estudios reunidos en un documental del National Geographic Channel, sugieren que el Niño, podría haber muerto por edema agudo de pulmón. Lesión que se ocasiona en las grandes alturas por diferencias de presión, y que los pulmones del Niño no habrían sido capaces de resistirlo.  El paño que rodeaba la boca del pequeño, afirma la antropóloga Angelique Corthals, se halló empapado de saliva y sangre, sin señales externas de violencia.

El cuerpo fue estudiado, afirma el arqueólogo Christian Vitry, y no revela lesiones tomográficas (MAAM: Museo de Alta Montaña, Salta).

El Ingeniero Mario Bernaski (del MAAM), asegura que no se hallaron signos de apuñalamiento o quebraduras.

El Director del MAAM, sostiene que los pulmones no habrían soportado las diferencias de presión y temperatura, y el Niño, habría sido enterrado agonizando.

Las niñas, fueron enterradas bajo los efectos del alcohol y el análisis del cabello demostró concentraciones elevadas de coca. Mientras que en sus cuerpos la determinación para alcohol (Chicha) también habría sido positivo.

Señalan que los niños habrían sido trasladados desde Cusco (1600 Km) hasta la cima del volcán Lllullaillaco (Salta)..

En cuanto a la Doncella, presentaba una lesión cutánea en su pierna que se ha interpretado como Leishmania.

Esta afección, de climas cálidos, no es endémica en la Puna, por lo que se supone que habría pasado o provenido del área amazónica del Imperio Inca.

Los estudios dentales de los niños, muestran señales avanzadas de bruxismo (desgaste de piezas dentales por entrechocamiento o por sostenido apriete de dientes), que según el odontólogo Facundo Arias,"sería por stress", ya que aparentemente, sabían que iban a ser sacrificados, y "el fuerte stress les hacía apretar los dientes".

JUANITA

Coincidiendo con lo que nos explicara un guía local, no juzgamos lo que no entendemos del todo. En un contexto cultural, en el que no nos es posible "introducirnos", si no tan solo asomarnos, nuestras pautas actuales, no tienen cabida como parámetros de comparación o entendimiento.