SIMIESCAS REFLEXIONES

En entradas previas, ya vimos como la flexibilidad, la llamada "conducta no estereotipada", fue la llave que aseguró el éxito, en cuanto a ser quien llegara al final del árbol filogenético, de esa criatura de reciente aparición: el Homo Sapiens.

Todas sus adquisiciones, ya mencionadas, le sirvieron para lograr llegar a la meta, sin saberlo y colocarlo en la Pole Position de la carrera evolutiva.

Queda claro, que los rasgos que le dieron esta supremacía actuaron como conjunto: la alimentación, el tipo de locomoción, así sus características sexuales. Entre los primates actuales, solo la especie humana presenta una sexualidad continua, ya que entre los antropomorfos, las hembras son receptivas sólo en el momento de la ovulación (estro).

El mayor desarrollo de su cerebro a expensas del lóbulo frontal, hizo el resto. Hubo de resignar fuerza muscular y velocidad en aras de su bipedestación, su agudeza olfativa ya vimos que le cedió el lugar a la calidad de la visión estereocópica de profundidad, relieve y apreciación de distancias.

Según Issac, de todas las características sociales humanas, la de compartir el alimento es la que mayores consecuencias ha traído para la supervivencia de la especie.

Leakey, ha sido quien consignó el consenso acerca de que la primera división del trabajo fue de índole sexual: las hembras recolectaban semillas, huevos, animales pequeños, mientras los varones adultos comenzaron recolectando carroña, transformándose en cazadores, ya avanzado el proceso de hominización.

Lovejoy, puntualizó que dado el gran volumen cefálico de los bípedos, las crías nacían muy inmaduras a fin de atravesar un canal de parto estrecho, como lo es la pelvis humana. Esto, produjo una especie sumamente dependiente e indefensa, como es la nuestra, la que necesitó en principio, de su madre y de todo el grupo social que ayudara en su crianza.
Estos autores, puntualizan la importancia de la solidaridad grupal para la supervivencia de los cachorros de la especie.
En cuanto a la costumbre de compartir el alimento, se cree que los varones, al volver de la cacería se habrían encontrado que ya el alimento era compartido por madres y hermanos. De este modo, se haría extensivo, luego a la pareja sexual y sus crías.
Habría que delimitar, aunque sea superficialmente, qué cosa determinó que el humano fuera, un ser capaz de generar una cultura.
Algunos puntos serían el uso y confección de artefactos, la capacidad reflexiva y el tipo de estructura social del grupo.
Recientemente, se ha postulado que la "autoconciencia" sería una pauta para plantear incluida con las anteriores.
Esto que pareciera sencillo, no lo es. Se han hecho investigaciones, como el test del espejo. Se ha manchado con pintura blanca la frente de un gran mono. Al ver reflejada su imagen, detecta la mancha y comienza a frotarse, mirándose los dedos para comprobar si allí hay restos de pintura. Algunos señalan que esto implica cierto grado de conciencia de sí, cierto indicio de reflexión. Para otros, nada de esto significa más que eso, que el mono se intenta quitar lo blanco.
Hay quienes sostienen que siempre hay un grado de "registro" de sí mismo, aunque más no sea al estimar si su peso será soportado por la rama. Evaluar el grado de autoreflexión que ostenta el humano cuando evalúa su estado de ánimo por ejemplo, o algún otro sentimiento, y tratar de extrapolarlo al pariente, hasta el momento parece pertenecer aún, al terreno de las conjeturas.                                                    

LA INFANCIA ETERNA

Desde que oímos hablar "que el hombre desciende del mono", nos preguntamos, cómo habría sido el proceso de diferenciación, por qué quedaban monos como tales y no se habían "convertido" en humanos en su totalidad y cuestionamientos infantiles de esa especie, que tuvieron que esperar mucho tiempo para ser respondidos en parte. De modo que, recientemente, siempre por azar, encontramos una serie de artículos de Antropología, que hacen alusión al ADN, a la Biología Molecular, y una serie de investigaciones alusivas, que  han despejado parcialmente esta incógnita. Que aún persisten dudas sobre la cuestión evolutiva, es verdad, pero, al parecer, lo que comentaremos es fruto del consenso de la comunidad científica en la actualidad. Obviamente que estamos preparados para admitir cambios más recientes, o futuros, en caso que se produzcan.

Hubieron de pasar millones de años, (setenta), para que los primates se separaran del   resto de los mamíferos. De allí en más, hubieron separaciones de familias asociadas a cuestiones climáticas y orográficas, migraciones, cambios decisivos de la flora etc. que fueron determinando, junto con las mutaciones genéticas azarosas, el surgimiento del Homo Sapiens.
Los grandes antropomorfos y los humanos, compartimos un ancestro común POR ULTIMA VEZ hace 5 millones de años. Si bien tenemos en común casi el 99% de los genes, la taxonomía nos incluye en familias separadas. El ancestro común, sería el Australopithecus afarensis.

El producto terminal evolutivo, el Homo Sapiens fue el único sobreviviente,  de todo el árbol filogenético. Sus características fueron:
Su posibilidad de metabolizar todo tipo de alimentos. 
Su relación mano-cerebro, ostentó un alto desarrollo neuromotriz. (Leakey entre otros).
Su volumen cerebral estuvo notoriamente incrementado.
Su conducta exploratoria y su creatividad (inteligencia) fueron notables. (Halloway, Aboitz; Leakey).
El lenguaje articulado fue investigado por Houghton, Gardner etc.
Capacidad de simbolizar artefactos y palabras como resultado de esa capacidad (Chomsky y otros)....
La forma en que un individuo se desplaza y el alimento que puede metabolizar en cuanto a variedad, le otorga no solo capacidad de supervivencia, sino potencialidad genética que le permite adaptarse a diversos ambientes.
Ahora se está de acuerdo que todos estos logros, y otros como la bipedestación han sido productos del AZAR en la mutación genética.
Un concepto que nos pareció muy interesante sobre todo por las posibilidades de reflexión que abre, es el de NEOTENIA,  hipótesis propuesta por Gould (1977,1988).
Es la persistencia de otra fase primaria del desarrollo en un organismo. Muy importante en todos los animales desde el punto de vista evolutivo (Eldredge Y Tattersall.
En ella, el ritmo de crecimiento se lentifica y las etapas juveniles se constituyen en etapas adultas de los descendientes, volviéndose DEFINITIVAS. 
Todas las características del adulto humano, según esta hipótesis, son compartidas con el chimpancé infantil. "Si el Hombre en su historia evolutiva sufrió una mutación NEOTENICA, su cuerpo no hizo más que retener PARA SIEMPRE, las características de la niñez".
"Es más, en los mamíferos, la conducta flexible, la exploración y el juego son CUALIDADES DE LA INFANCIA; y es el hombre donde esta ductilidad alcanza una amplitud paradigmática".
Darwin, al contrario de Lamarck quien postulaba el "gradualismo" para explicar el proceso de "hominización", lo planteó exactamente al revés. Su ecuación sería: Mutación: variabilidad, que llevaría a la selección natural.
Como ejemplo, se da la aparición de dentición diferente, como producto de una mutación. Esta dentición, le permite comer cosas diferentes, se alimenta mejor que los demás, ya que puede adaptarse a comer productos diferentes, sobre todo si determinado tipo de alimento escasea. Vive por ello más tiempo, tiene mayor número de hijos. Estos hijos, portadores de la mutación descrita, son más eficientes que los demás miembros de la población a los que van reemplazando en el recambio generacional. El poder alimentarse de diferentes cosas, les permite ampliar el territorio y evitar así la superpoblación.
Joan Goodall, primatóloga, experimentó con babuinos y chimpancés, con respecto a conseguir comida. En el bosque, los babuinos aventajaron a los chimpancés por ser más ágiles y livianos, cuando se trató de competir por el alimento.
Cuando incrementó el grado de complejidad, enterrándolo, la científica comprobó que el chimpancé superaba al babuino. Poseedor de una conducta más adaptativa, esto le permitió explorar posibilidades. Cuando aumentó la complejidad de las cerraduras para hacerse con el alimento, ya la competencia se estableció directamente entre los individuos de la misma especie de chimpancés. Al final del experimento, una joven hembra fue la que pudo con la última cerradura.
Las observaciones no terminan aquí.
Es notable, que los bonobos machos no ayudan a las hembras en la crianza de la prole. Estas, deben desplazarse, cazar etc con el pequeño encima, dificultándole así la obtención del alimento. Esta especie de monos, tiene cría cada seis años.
El planteo del primatólogo Frans de Waal, es que en el ser humano, al tener cada vez más ayuda del hombre, la mujer cada dos años puede tener hijos (promedio), ya que comparten la crianza. 
Esto ha producido un incremento demográfico enorme y perjudicial para el equilibrio planetario. Para pensar....

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

¿BAJAMOS POR COMPLETO DEL ARBOL?

¿O siempre habrá alguna rama esperándonos? Cuando nuestro comportamiento se aproxima tanto al de los primos, tenemos dudas...
Los primates, al investigar el tema desde el punto de vista antropológico, tienen características y potencialidades biológicas que les son propias, y que pueden servirnos de orientación y reflexión, al contemplarlos, después de indagar un poco en estas cualidades, y nuestra consideración de los mismos puede que sea diferente a partir de entonces.
El hecho de poseer pentadactilia (cinco dedos) los ha capacitado para ejercer funciones prénsiles, manipuladoras y de traslado según las características arbóreas.
Estos cinco dedos, al parecer, han sido así en mamíferos más tempranos de la era terciaria. En los mamíferos predadores (felinos), los dedos se transformaron en garras. En aquellos que debían recorrer grandes espacios  abiertos y ganar en supervivencia a expensas de la velocidad, estos cinco se transformaron en tres dedos.
La ubicación de los ojos en el mismo plano frontal de los primates, es lo que les permitió una visión estereoscópica, determinar el relieve y profundidad de las imágenes y poder calcular distancias en sus desplazamientos de rama en rama. Estas adquisiciones visuales, fueron en detrimento de una menor especialización en el sentido del olfato.
La flexibilidad de su columna vertebral les confirió la posibilidad de incorporarse y sentarse, dejando liberadas sus extremidades superiores.
De todos los mamíferos, los primates son los que tienen mayor capacidad cerebral en relación al tamaño corporal.
Estas observaciones, fueron consignadas por Alicia Tapia, Luisa Pinoti y Ester Icasate.
Un mono al que se le enseñó el lenguaje por gestos que aprenden los humanos sordomudos, no conocía el gesto para la palabra "pato".

Luego de reflexionar unos instantes, el primate hizo el gesto para "pájaro" y el gesto para "agua"...

Se ha comprobado, que los monos, chimpancés y bonobos, entre otros, no pueden hablar como el humano por que su aparato de fonación no está desarrollado como el del hombre. ¿Solo por eso?...

Una mona empezó a quebrar la cubierta dura del carozo de un fruto golpéandola con una piedra. Cuando comprobó que la técnica era exitosa, hizo lo necesario para que su madre aprendiera a hacer lo mismo. 

El ser humano comparte 98,7% de la genética del bonobo y algo menos del chimpancé.

El chimpancé tiene una agresividad muy notoria y una gran capacidad para desarrollar estrategias y traicionar lo necesario para hacerse con el dominio grupal. La lucha diaria por el poder, no tiene secretos para él.Hemos leído el casos documentado de los tres monos que luego de meses de "estrategia", lograron, gracias a la confabulación de dos de ellos, "destituir" al tercer mono, el macho alfa. El detalle no menor, es que uno de los complotados era un mono viejo que había sido destituido por ese macho alfa. El que deseaba el poder se alió con el mono viejo. Una noche mataron al jefe y así pudo hacerse el recambio. Quedó claro, para los investigadores, que sin la asociación de los dos monos, no hubiesen podido llevar a cabo la acción.

En cuanto al bonobo, posee un carácter pacífico, es amigable y hábil negociador; se ha observado que alivia las tensiones del grupo a través del sexo, manteniendo así, la paz social.

El humano, estaría a mitad de camino entre las actitudes de ambos.

¿Qué es lo que define al humano después de todo?...

Las investigaciones con los primates, de los que nadie reniega en cuanto a que somos parientes, ha revelado que no solo empáticos sino solidarios incluso con otros miembros del reino animal (caso de la chimpancé que ayuda a volar al pájaro lesionado).
Por ahora, no tenemos claro si se han explorado "manifestaciones simbólicas" entre los primates. Aquello que reclaman como patrimonial exclusivo de la especie humana.

Parte de  esto ha sido estudiado por un "primatólogo" llamado Frans De Waal. Su objetivo "es aprender sobre nosotros mismos y nuestros parientes para poder conocer y poder elegir qué tipo de monos seremos"....

EL MARTILLO Y OTROS SIMBOLOS

Cuando investigamos las leyendas nórdicas que han dado origen a las narraciones mitológicas de esa región, indefectiblemente, tropezamos con Tor y su famoso martillo.

Los mitos, por lo general, le otorgan ribetes o trasfondo "cósmico, sagrado, mágico" a los hechos cotidianos (tormentas, rayos, truenos, inundaciones, terremotos etc), a determinados objetos que son revestidos de poderes fabulosos (espadas, martillos, ruecas de hilar, espejos, carros etc) a animales (caballos, aves, etc.) con la omnipresencia de los dioses (buenos y malos). Con estos ingredientes en adecuadas proporciones, los primitivos filósofos, se cree que "armaron", por así decirlo, el sistema filosófico de la antiguedad (desde los Vedas a los pre socráticos, mencionan los especialistas).

Se ha planteado ya, que el hombre es un "Homo symbolicus", todo cuanto produce lo hace a través de los símbolos. Si no ¿qué es la escritura? ¿el lenguaje? ¿el arte? ¿los ritos? y, los más audaces, deslizan LA CIENCIA. Esto nos atrapa. Las posibilidades de incursionar en la Ciencia como conjunto simbólico. Gran tema. Gran incógnita. Nuestra mente es una gran creadora de símbolos. Pensamos en la Tabla Periódica de Mendeleiev .....¿Algo más simbólico que el contenido de nuestros sueños?...

De modo que, desde muy temprano, el ser humano, sobre todo en su contacto con la Naturaleza (mayúscula), obtuvo de ésta los elementos que le permitieron "armar" su sistema de creencias con el objetivo principal de "sobrevivir".

De alguna forma, intuyó que en el desarrollo de las plantas que le alimentaban, intervenía la lluvia; que de su existencia, a su vez, dependía "su" subsistencia. Ya hemos comentado los ritos propiciadores que desencadenaron las sequías.

El trueno (TORDEN en noruego), fue asociado con la lluvia bienhechora. De allí a ver a Tor montado en su carro (entre truenos y rayos), tirado por machos cabríos y agitando su martillo, sólo hay un paso.

El intenso ruido estremecedor, pensamos que les dio una idea de su extraordinario poder, ese martillo a su vez, simbolizaba la fertilidad no sólo de la tierra sino de todo lo femenino, humanos y animales.

Habían dividido el territorio conocido por ese entonces en la Tierra del Medio (Midgard), la región donde habitaban los dioses (Asgard) y la sempiterna presencia del mal, encarnado en los malvados Trolls o gigantes, que habitaban su región (Utgard). 

El equilibrio entre ambos "bandos" era muy delicado, como en todos los sistemas de creencias primitivos. Bastaba un período de seca y humanos y animales morían sin opciones de supervivencia.

¿Cómo podía suceder esto?, si  los Trolls raptaban a Freya, diosa de la fertilidad, no acontecían los partos ni humanos ni animales, las cosechas menguaban y la hambruna tan temida golpeaba a la puerta o cuando, aprovechando el sueño de Tor, robaban y enterraban su martillo, hacedor de lluvia.

Así es como Tor y su ayudante Loke (la eterna contrafigura), debían trasvestirse de mujer, en este caso, sustituyendo a Freya y su dama de honor, para asesinar al raptor Trym, rey de los gigantes y eterno aspirante a desposar a la esquiva diosa. Para sustituir los pechos femeninos en su disfraz, Tor ha de echar mano a piedras. Estos ritos se hacían toda vez que la sequía se tornaba en realidad cercana. Además, Tor desenterraba su martillo, recuperando la capacidad de generar las lluvias.

Asimismo a ese martillo "todoterreno", lo usaba Tor como bumerang, arrojándolo contra los Trolls, matándoles, y lo recuperaba de inmediato, por el retorno del artilugio.

Los Trolls, por otro lado, encarnaban las fuerzas del caos.

Entre los mitos vickingos, también la recreación de la ceremonia tenía por finalidad evitar el rapto de Freya, engañando a los Trolls.

Otro elemento tomado de la Naturaleza, fue el Arbol Cósmico, ampliamente difundido en la Mesopotamia, Asia Central o Siberia, según el pueblo del que se tratase, podía ser una columna. El Arbol, la columna, son EJES que comunican el cielo e infierno con la  tierra. Ese tronco, ese eje sostiene las tres fuerzas cósmicas. Hay quienes le han atribuido la fuerza de la regeneración.

Los chamanes escalaban los árboles en sus "contactos" con los cielos. Para los indios (hindúes), la subida al árbol simboliza la posesión de poderes mágicos y la "gnosis metafísica".

Se postula que a través de los símbolos, es el mundo el que se expresa.

Los símbolos revelan una interpretación del mundo. A cada elemento se le  ha atribuido  un rol determinado, así pues el agua, es símbolo del caos y también la virtud.

Se introduce el término SIMPLEGADE, para definir ritos de pasaje, a través de lugares difíciles: entre dos rocas, como entrar al decir de Eliade "en una vagina dentada", entre dos montañas que se mueven, simboliza el pasaje de un estado a otro de materia a espíritu, de tierra a cielo.

Historias de héroes que deben atravesar lugares poblados de monstruos, rocas encantadas que hablan (algunas narraciones de las Mil y Una Noches) etc. han abundado en la literatura universal.

El símbolo en sí encierra un sinnúmero de significados, que no tienen que ver con la realidad inmediata. 

Algo breve sobre los sueños: símbolos de los símbolos, nos parece.

En su Teoría del Psicoanálisis, Jung, también considera que los sueños son la "composición por regla general incomprensible, de determinados elementos, por lo pronto inconscientes, que quedan reconocidos otra vez, retrospectivamente, mediante la asociación de ideas". El sueño, puede considerarse "una consecuencia de origen inconsciente". Su interpretación, antes que Freud, se intenta tratando de recordar de dónde pueden provenir sus detalles.

¿Sería el simbolismo, el lenguaje propio de la conciencia? ¿Qué le otorga la característica de símbolo a determinados objetos o situaciones?.

Continua Jung "Es un hecho que determinados elementos del sueño, son oriundos de la vigilia, y ante todo de vivencias que hubieran caído inmediatamente en el más seguro de los olvidos, a causa de su insignificancia notoria, y que, por consiguiente, viajaban con rumbo al inconsciente definitivo".....

APAGANDO Y ENCENDIENDO...

El Dr. James Austin, es un neurólogo norteamericano, que ha trabajado en Neurociencias, investigando los cambios experimentados en el cerebro durante la meditación.

Entre otros, es autor del libro "Zen y Cerebro".

Ha meditado según la práctica del Zen por más de ocho años. La principal característica de este tipo de meditación (ya comentado) es la pérdida de la percepción del sí mismo que es lo central en la identidad humana, durante la mencionada práctica.

Ha narrado su experiencia en una estación de subte en Londres, que podría definirse como "mística" (satori), y que definió como de un "realismo absoluto", y de una "perfección última", entre otros calificativos.

Hemos experimentado en forma personal que tratar de describir alguna de estas experiencias es frustrante en cuanto a encontrar el término apropiado para definirlas. Por lo general, es preferible no intentarlo ya que cuanto más nos esforcemos en describirlas más se desvanecen.

Como dice un Maestro, las palabras "desdibujan" la experiencia....

Según las investigaciones del Dr. Austin, para sentir que el miedo, el tiempo y la autoconciencia se han disuelto, ciertos circuitos cerebrales deben interrumpirse.

La actividad de una estructura llamada "amígdala" (aprox. 2mm), en el cerebro, que monitorea, (entre otras funciones), al ambiente y registra el miedo, debe ser suprimida. Aclaramos que entre otras acciones, la amígdala es la responsable  de la decisión rápida de la huida ante el peligro por ejemplo...

Los circuitos del lóbulo parietal, que nos orientan en el espacio y marcan la diferencia entre lo propio y el mundo deben ser sosegados.

Los circuitos frontales y temporales que marcan el tiempo y generan autoconciencia deben apagarse durante el acto meditativo.

Estudiando el flujo de sangre que se correlaciona con la actividad neuronal por medio del Spect (tomografía computada de emisión de un fotón), fue estudiado el cerebro durante la meditación y en el caso de sobrevenir una "experiencia mística".

Así, se pudo ver que la corteza pre frontal se iluminó, pero fue el cese de la actividad lo que sorprendió.

Ver grupos de neuronas apagarse en el lóbulo parietal superior, fue lo llamativo. Esta región, que tiene el nombre de "área de asociación y orientación" procesa la información acerca del espacio y el tiempo. Es la que nos informa donde empieza y termina nuestro cuerpo y empieza el resto del mundo. El área de orientación izquierda, específicamente, crea la sensación del espacio físico donde existe el cuerpo.

El área de orientación requiere información sensible para realizar sus cálculos. Si se bloquea la información sensible a esta región, como se hace durante la intensa concentración al meditar, se evitará que el cerebro produzca la distinción entre yo y el resto. (Newberg).

Sin la información de la sensación apropiada, el área de orientación izquierda no encontrará la frontera entre el yo y el resto del mundo.

Como resultado, el cerebro parece no tener otra opción y "percibe al yo como interminable e íntimamente conectado con todo" .(Newberg y d'Aquili).

El área de orientación derecha, también privado de información sensible, parece permanecer en una "sensación de espacio infinito".

Los meditadores sienten que "han tocado el infinito"...

Todo lo que experimentamos, deja su marca en el cerebro. Lo difícil es que "no hay manera de determinar si los cambios neurológicos asociados con la experiencia espiritual, significan que el cerebro está causando esta experiencia o si en vez, está percibiendo una realidad espiritual"...

Andrew Newberg: neurocientista de la Univ. T. Jefferson, investigador en Medicina Nuclear de Imágenes.

Centrado en el desarrollo de los trazados de neurotransmisores para la evaluación de la religiosidad y enfermedades neurológicas como Alzheimer, Parkinson etc.

Algunas obras: "Cómo Dios cambia tu cerebro". Las palabras pueden cambiar el cerebro: "la comunicación compasiva se puede utilizar para mejorar la salud cerebral y la comunicación interpersonal".

Sostiene que ciencia y religión deben interconectarse para una mejor comprensión del pensamiento humano en el contexto global. 

LA IRA DE LOS DIOSES

"¿Qué haremos con ellos? ¿Acaso no son por su naturaleza simples criaturas y hechuras nuestras? ¿Han de ser ellos también dioses?"

Estas preguntas, se las hicieron , en tiempos antiguos los Creadores de los primeros hombres...

El primer hombre (siempre hay uno), según lo hallado en el Popol Vuh (la historia del Quiché), texto del que hicimos algún comentario....se habría llamado Balam-Quitzé, el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui-Balam.

"Estos fueron los nombres de nuestras primeras madres y padres".

"Se dice que ellos sólo fueron hechos y formados, no tuvieron madre, no tuvieron padre. Solamente se los llamaba varones. No nacieron de mujer, ni fueron engendrados por el Creador y el Formador, por los progenitores. Sólo por un prodigio, por obra del encantamiento fueron creados y formados por el Creador, el Formador y los Progenitores  Tepeu y Gucumatz. Y como tenían la apariencia de hombres, hombres fueron; hablaron, conversaron, vieron y oyeron....

Las cosas ocultas por la distancia las veían todas, sin tener primero que moverse; en seguida veían el mundo y asimismo desde el lugar donde estaban las veían".

Pensamos que esta figura, tal vez sea una mención a la capacidad adivinatoria, la capacidad de "ver" el futuro...aunque no parecía muy perfeccionada la tal habilidad, si no, tal vez habrían hecho diferentes las cosas...

"Grande era su sabiduría; su vista llegaba hasta los bosques, las rocas, los lagos, los mares, las montañas y los valles".

Los dioses les instaron a ver y oír, a contemplar el mundo, y así lo hicieron.

Así, se pusieron a reflexionar:" ...se nos ha dado una boca y una cara, conocemos lo que está lejos y lo que está cerca, oímos, pensamos, andamos, vemos también lo grande y lo pequeño, gracias, pues, por habernos creado, ¡oh Creador y Formador!, por habernos dado el ser, ¡oh abuela nuestra! ¡oh nuestro abuelo!, dijeron dando las gracias por su creación y formación.

Acabaron por conocerlo todo y examinaron los cuatro rincones y los cuatro puntos de la bóveda del cielo y de la faz de la tierra.

Pero los dioses, se disgustaron, se plantearon las preguntas con las que empezamos esta narración.

Todos sabemos lo que son los dioses cuando se enojan, ¡Dios nos libre!...

Luego de conferenciar, los dioses dijeron: "...Refrenemos un poco sus deseos, pues no está bien lo que vemos. ¿Por ventura se han de igualar ellos a nosotros, sus autores, que podemos abarcar grandes distancias, que lo sabemos y vemos todo?.

Esto dijeron el Corazón del Cielo, Huracán, Chipi-Caculhá, los Progenitores, el Creador y una lista....

"Así hablaron y cambiaron la naturaleza de sus criaturas".

Entonces, el Corazón del Cielo les echó un vaho sobre los ojos, los cuales se empañaron como cuando se  sopla la luna de un espejo. Sus ojos se velaron y sólo pudieron ver lo que estaba cerca, sólo ésto era claro para ellos".

"Así fueron creados y formados nuestros abuelos, nuestros padres, por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra"...

En otro capítulo, el texto describe la creación de la mujer, cuando estos primeros hombres dormían. Sus corazones se llenaron de alegría al verlas....

"Ellas engendraron a los hombres, a las tribus pequeñas y las grandes, y fueron el origen de nosotros, la gente del Quiché"....

Nos resulta familiar el contenido de estas historias, similares en todas las culturas, con más o menos personajes intervinientes.

Pensamos que en la mayoría, el temor del o los dioses, es el "leiv motiv" por el cual la criatura de reciente aparición "cae" en desgracia. Es expulsada de ese estado de bienestar y conocimiento que son los Paraísos de los diferentes pueblos. Así, sin pedir nada, y con la única culpa de utilizar todas aquellas capacidades con las que fue dotado, sin pedirlas, la pobre creación ha de deambular por la tiniebla de la ignorancia, la incertidumbre y su conciencia de ser finito...

UNA ULTIMA MIRADA

Una última leída al texto documentado y tan bien organizado de "El Mito del Eterno Retorno".

Constituye en sí, el armado de una trama  que teje y desteje el hombre actual en su obsesión de afirmar la supremacía de la Historia, ante cualquier otra posición.

El hombre actual fija los acontecimientos, los "repara" continuamente, con los hechos anteriores que le sirven de precursores. Va trazando, por así decir, un camino lineal, con mojones, y referencias que le indicarán los sucesos. 

El hombre arcaico, sólo sabe que lo que sucede ya aconteció y volverá a acontecer, no importa cuando fue la primera vez, que la humanidad fue visitada por el extraño mensajero de los dioses; está seguro que tendrá que regresar algún día. El sólo debe esperar y estar atento a las señales que de vez en cuando irá recibiendo desde el Cosmos, desde la Naturaleza, señales sutiles, en algunos casos, en otros, grandes estragos...

En el pasado, cada lucha fue un signo, una imagen de la lucha entre el bien y el mal. Entiéndase: en un contexto épico.
Ahora, los sufrimientos históricos no parecieran ser interpretados como "castigos de Dios".

Aunque los héroes de las luchas arquetípicas, repetían una y otra vez la lucha del bien y del mal.

Nos parece interesante estos argumentos, en el decir del autor,  que este enfoque de la tragedia humana, fue lo que hizo "soportable" la existencia. Sin llegar al extremo del nihilismo a secas.

Plantea que el enfoque "cíclico" de la historia fue el que se manifiesta en obras tan importantes de autores como G. Bruno (comentado), Kepler, Ticho Brahe o Campanella. A esto le llama "ideología arcaica".

Nietzsche recupera el mito del eterno retorno, así como Sprengler y Toynbee.
El hombre arcaico, se ha opuesto tenazmente a ser "situado" en un plano histórico determinado.
A su vez, el hombre moderno, le puede atribuir al arcaico una falta de "creación" en el empeño de esperar y contemplar lo eternamente cíclico.
Aclara el autor que "hombre moderno" se puede definir como aquel que ha adherido al pensamiento historicista, marxista y existencialista. Ya hemos comentado que Marx despojó a la Historia de toda significación trascendente, al decir del autor.
Plantea que al hombre moderno, paradójicamente poco le queda por hacer en cuanto a "creación": o bien "la historia se hace sola" gracias a los aportes de acontecimientos y descubrimientos previos en el tiempo o el deja "hacer la historia" por un grupo de "iluminados" que no permiten el acceso al hecho histórico del hombre común, por así decirlo, a pesar de ser quien precisamente esté a cargo de esta historia (sin saberlo o siendo consciente de ello), pero que indefectiblemente y sin ninguna duda ha de ser quien la sufra.  
Magistralmente, Eliade plantea que las dos opciones del hombre moderno, que se jacta de ser libre (espejismo) son: u oponerse a ser parte de la historia a través del suicidio o el destierro, o refugiarse en una existencia subhumana o en la evasión.
También pone de relevancia, el factor que introdujo el pensamiento judeo-cristiano: la introducción del concepto de Fe.
Por esta fe, el hombre "participaría"  de la creación, colaboraría con ella. Podría decir que se ha emancipado realmente de toda ley natural, de aquella ley que le está mostrando que si se arroja al mar, al tiempo morirá ahogado. A través de la fe, se libera hasta de eso. El hombre sabe, que Dios le está sosteniendo y nada habrá de sucederle. Tampoco debe tener miedo de la Historia.
La "invención" de la fe, es la última adquisición del hombre moderno, para defenderse del terror de la historia.

"Nos permitimos comentar que, en estos tiempos, también hay quienes creen ser los "buenos". Nos parece que eso no ha cambiado. Los malos siempre son "los otros"....La diferencia es que esto termina aquí. Apenas a los buenos los asiste Dios y a los malos también, aunque de nombre diferente. Sin repercusiones en el Cosmos, sin resonancias sagradas. A lo sumo un temor "concreto" de perder la batalla por la posesión del arma atómica o del microorganismo capaz de diezmar al enemigo. Creemos que allí acaban todas las semejanzas.
Nada de épica, nada de héroe derrotado que lamerá sus heridas hasta la próxima batalla. Ningún carro de fuego como no sean los drones.
El hombre moderno, ha de ser un protagonista "involuntario" de la historia que nadie le dio oportunidad de construir.
A través de la fe, el hombre deja de sentirse un engranaje minúsculo de la historia, sin función ni trascendencia luego que la máquina del tiempo, termine devorándole"...
Hilosdepiedra.