¿POR QUE LAS CIUDADES DEL SURREALISMO ESTAN VACIAS?

Desde el comienzo del verano, estamos investigando este tema que nos ronda en la mente y que surgió a raíz de una entrada sobre el Surrealismo. No hemos aún, hallado respuesta y si alguien la sabe, le agradeceríamos nos explique. Si es que hay explicación. Hemos de decir, que no hemos dedicado muchas horas a tal cuestión. Le hemos preguntado a personas con ocupaciones diversas, gente interesante, pero  así y todo...... nada. Por internet, hemos rastreado y hasta ahora el resultado ha sido inútil. Hubo quien, sagaz, nos aconsejó ponernos en contacto con la obra de Lacán. Desafío, si lo hay, ya que como es sabido por muchos, sin un exégeta del autor, sería imposible desentrañar sus significados. Por ahora, se halla lejos de nuestro modesto horizonte.

Hemos buscado en libros sobre el tema y creo que si contactáramos con un egresado de Bellas Artes seguramente sabría y para esa persona la respuesta, tal vez, sería obvia y sencilla.
Encontramos un libro, "Qué es el Surrealismo" de Guillermo de Torre. Nacido en Madrid y radicado en Argentina. 

Apenas hemos "transcurrido" una hojas y parece que fuera a revelar algo. Pero, si bien breve, apenas setenta páginas, percibimos que hay que olvidarse de las respuestas lineales y sencillas.

Se considera, que Andrè Breton ha sido el "padre del movimiento", nacido en los veintes, y el autor lo identifica con el "superrealismo" ya que lo esencial de su doctrina aún permanece, y en  opinión de de Torre, "el superrealismo vivirá cuanto viva el autor de Najda" (aclaramos que el libro que nos ocupa es de 1975) y Breton falleció en 1966. Ignoramos si el tal movimiento está vivo en la actualidad o cumplió el vaticinio de de Torre.
Al parecer, este movimiento, que intuimos, precursor del Surrealismo, molestó a parte de la sociedad de entonces, a los aquellos considerados "conformistas".
Su espíritu provocativo, revulsivo, fue una de las causas que periódicamente se pusiera en duda su vigencia.
Andrè Breton fue llamado por algunos el Papa del Superrealismo, el Gran Inquisidor por otros. Los superrealistas, se han querido situar más que en un plano literario, en un "estado de espíritu". Su meta ha sido la liberación interior y exterior del hombre. Quiso ser un método de conocimiento, un sistema de interpretación del mundo.
Esto, para nosotros es lo más valioso que tienen los movimientos de cualquier índole que sean. Todo se trata de interpretación. 
Así que tal vez, nunca hallemos la respuesta, tal vez, el contenido de las ciudades surrealistas corran por cuenta nuestra. Tal vez están vacías para que uno las llene, si esto es lo que necesita. En cuanto al porqué, tal vez cada artista tenga dentro de sí la respuesta.
Al Superrealismo, se lo consideró, según de Torre, una religión o pseudoreligión de tipo gnóstico. Se pregunta si no habrá sido demasiado ambicioso, una desproporción entre las teorías y los resultados. Pero lo que atrajo fue aparentemente eso: La Literatura de un movimiento que quiso ser "antiliterario", y que se refirió al término, incluso peyorativamente.
Este rechazo, aparentemente habría sido lo que de Torre define como "contagio" del movimiento anterior que fue el Dadaismo, del cual también hemos comentado en una entrada anterior, con respecto a la pintura. 
Irónicamente, se dice que el Superrealismo nació "de una costilla de Dadá". 
Este movimiento, nace inserto en la primera guerra mundial, en un ambiente en el que convergieron refugiados de países centroeuropeos en guerra, pacifistas, objetantes de conciencia, revolucionarios, escritores y artistas en general.
Estos manifiestan en sus obras el estado de sus conciencias, de rebelión, de protesta, contra el mundo irracional en el que viven y esta manera de manifestarlo es a través de la subversión, la ironía, una forma nihilista de desengaño absoluto.
Así, pretenden voltear todo movimiento previo y empezar de nuevo. Se nos ocurre, como si esto fuera posible.
No es posible desalojar de las conciencias los contenidos previos, pueden si ,haberlos incorporado, fusionado, arrasado en apariencia, pero curiosamente, cuanto más se esfuerzan en poner distancia, en cierto sentido más se acercan. Lo hacen en la mente del que observa. En el intento por momentos "desesperado" del observador de llevar lo que mira a tierras que le sean familiares. ¿Porqué no podemos aceptar que las ciudades estén vacías y punto? Enseguida necesitamos saber si pasó algo, qué hay detrás y un sinfín de preguntas que se nos ocurren. Cada uno de nosotros, en definitiva, tiene su manera de interpretar el mundo.
Nota al pie:
Tiene otras obras publicadas "La Aventura y el Orden", "Tríptico del Sacrificio", "Problemática de la Literatura", obra de la que el crítico español Mariano Baguero Goyanes, dijo que "para nuestro tiempo es tan importante como "La Rebelión de las Masas" de Ortega, lo fue en el suyo". 

DE CYRANO A CAVOR

PANDORA ARCHIVES

Francis Godwin, un obispo inglés escribió en 1638, "El Hombre en la Luna o el viaje quimérico realizado al mundo de la Luna por Domingo González, aventurero español". Publicada luego de su muerte, fue traducida al holandés, francés y alemán. Su idioma original fue el inglés.

El extravagante poeta y pintor Cyrano de Savinien, más conocido como Cyrano de Bergerac, compondrá dos obras singulares entre 1648 y 1655. Estas son "Historia Cómica de los Estados e Imperios de la Luna" y el mismo título para el SOL.

El propio Cyrano será el protagonista, el cual revela cómo piensa llegar a la Luna, en lo que sería su primer viaje. Simplemente sujetándose a la cintura recipientes con rocío. Este último se eleva por los aires cuando es absorbido por los rayos solares. Los sorprendidos parisinos, lo ven elevarse un buen día. Rompe alguno de los recipientes asustado por la velocidad adquirida, cayendo en Canadá, ya que por la rotación, la Tierra se ha desplazado mientras él experimentaba el ascenso.

En otro intento, describe su despegue en una carroza a la que ha sujetado cohetes. Otro fracaso sucede cuando la pólvora al explotar, se ha consumido, precipitándose al suelo y lesionando a Cyrano.

Cual no sería su sorpresa cuando al curarse sus heridas con médula de buey, la sustancia fue absorbida por la luna y esto le permitió elevarse por los aires hasta pisar, por fin, el suelo lunar.

Al parecer, en ambas obras, el propósito de Cyrano, el escritor, ha sido satirizar a la sociedad de su época, al mismo tiempo que describe sus numerosos intentos para vencer la gravedad terrestre.

El hecho que nos sorprende, es que, como un precursor de la futura cohetería, Cyrano empleó dichos artilugios, para impulsar el frustrado viaje en la carroza "espacial".

Ya en la luna, es guiado por otro personaje creado por un escritor inglés., Domingo González.

Cyrano, fiel a su carácter, no puede impedir pelearse con los "selenitas" al sostener que la luna gira alrededor de la tierra y no al revés y es juzgado por herejía. Suponemos que en una alusión a los procedimientos utilizados por la Inquisición, y que ya hemos comentado.

Otro autor fascinado por los descubrimientos en Astronomía es Francois Marie Arouet (Voltaire), quien escribe un libro al que llama "Micromegas", donde narra las vicisitudes de un extraterrestre que llega a la Tierra. Procede de la estrella Sirio, el ser es descrito como de gigantesca estatura y poseedor de extraordinarios conocimientos que con mucho superan a los de la raza humana.

El personaje se desplaza por el espacio utilizando la fuerza gravitatoria de los planetas, dejándose arrastrar por la cola de un cometa o "a bordo" de un rayo solar.

En la Tierra y en Saturno quedará sorprendido por el diminuto tamaño de sus habitantes, su comportamiento por demás absurdo y al parecer, abandona este planeta sin llegar a entender que el mismo esté habitado por seres inteligentes.

El desarrollo de los temas espaciales y la atracción que ejercieron en esa época, llegaron a su punto culminante con Julio Verne, nacido en Nantes en 1828. Escribe "De la Tierra a la Luna", "Alrededor de la Luna","Héctor Servadac". Poseedor de un estilo sumamente detallista, Verne describirá los instrumentos científicos con pasmoso realismo. Para su histrorias, es posible llegar a la Luna en un recipiente metálico disparado por un cañón, efectuando cálculos matemáticos a fin de calcular la velocidad, la potencia necesaria para vencer la atracción terrestre, la posibilidad de quedar libre en el espacio etc.

Nos parece original y sutil que Verne atribuya la fabricación del gigantesco cañón a una empresa norteamericana, el Gun Club, impulsado el proyecto por su presidente, Impey Barbicane...

Los errores matemáticos de Verne para los expertos son ostensibles, y a pesar de poseer la descripción de los mismos con su fundamento hecho en base a cálculos correspondientes, no nos parecen funcionales a nuestro comentario. 

Lectores de su obra, queremos creer que habrá siempre. A pesar de todo.

Otro escritor que trató los temas de viajes espaciales fue Achille Eyraud, cuando publica "Viaje a Venus".

Edward Everett Hale, publica "La Luna Artificial", en la que narra que un grupo de treinta y siete científicos serán lanzados al espacio dentro de una cápsula-laboratorio.

Herbert George Wells, infaltable, fue ajeno a la rigurosidad científica cuando escribe que la luna posee su propia atmósfera, donde puede crecer vegetación similar a la de la Tierra. Es en este momento que su estilo pasó a ser el elemento fundador del género que se conocería como ciencia-ficción.

Títulos como "Los Primeros Hombres de la Luna", una de sus más célebres novelas, han cautivado a miles de lectores.

Kurd Lassawitz, profesor de matemáticas, anula la gravedad para poder plantear sus viajes, recurso que también empleó Wells posteriormente. 

Para Lassawitz, son los habitantes de Marte quienes descubren una sustancia "antigravitacional" , que les permite fabricar naves que floten a voluntad en la órbita de cualquier planeta.

Wells, en cambio, deja en manos del profesor Cavor, en Los Primeros Hombres en la Luna, la tarea descubrir una sustancia que aisla a los cuerpos de la atracción gravitacional. La sustancia sería llamada "Cavorita". Así Cavor puede llegar a la Luna sin contratiempos, donde hallará seres como insectos y dotados de inteligencia.

La lista es interminable de escritores que no pudieron resistirse a explorar el espacio desde la literatura.

Ni qué decir de aquellos que se dedicaron a escribir para el cine y la TV. Esa es otra historia...

Historia de la Astronáutica (Riego Ediciones).

NUEVO CONTACTO CON LA SOMBRA

A la Sombra, este blog le ha dedicado mucho espacio.  El tema, creíamos que para nosotros, poco tenía que ofrecer que ya no hubiese sido tratado y vuelto a tratar.

El bien y el mal, sin embargo, han tenido y tienen un atractivo especial. En realidad, creemos, está presente en casi toda temática literaria, en casi cualquier género, detrás de cualquier argumento o guión. El "malo de la película", "el villano", el "muchacho bueno", frases como "nosotros somos los buenos", "buenos muchachos", "la mala"  "ellos son los malos" y así ad infinitum.

En 1Q84, Murakami plantea...."donde hay luz tiene que haber sombra, y donde hay sombra tiene que haber luz, no existe la luz sin sombra y la sombra sin luz, (acota, Jung lo describe en La Sombra).

Cuanto más nos esforzamos en convertirnos en seres perfectos y bondadosos, más aclara la sombra. Su propósito es ser malvada y destructiva. Cuando las personas intentan superarse para ser perfectas, la sombra desciende al infierno y se convierte en el Diablo. Ello se debe a que en el mundo natural, el hecho que las personas se conviertan en algo superior o algo inferior es igual de pecaminoso".

Así habla el oscuro y misterioso Jefe de una secta, proclamándose portavoz del "equilibrio", él sostiene que toda bondad o maldad en extremo, no hace más que exacerbar lo opuesto. El sabe cómo se inclina la balanza y qué debe hacerse para equilibrarla. Manipula los hilos del destino ajeno sabiendo cómo y dónde aplicar la presión correcta para recuperar el equilibrio.

Karen Signell es una analista jungeana que reside en San Francisco.

Autora de varios libros acerca del tema de los sueños femeninos (Working with Women`s Dreams) y Wisdom of the Heart.

En la década de los cuarenta, The Shadow era un programa radiofónico que tenía este slogan: "¿Quién sabe que el mal anida en el corazón del ser humano? La Sombra lo sabe".

En numerosas ocasiones vislumbramos ocultos en los oscuros rincones de nuestra mente misterios que forman parte de la condición humana. Vemos y sentimos cosas que resultan inaceptables socialmente y que no querríamos ver ni sentir.

Repetimos que el término sombra hace referencia a todas esas cualidades negativas que desterramos de nuestra conciencia egoica cotidiana por no adecuarse a la imagen consciente que hemos forjado de nosotros mismos.

En la vida cotidiana podemos percibir fugazmente existencia de la sombra detrás de nuestro rechazo inexplicable hacia ciertos temas y por la presencia de sentimientos difusos de culpabilidad, inseguridad, insatisfacción y malestar.

Los sueños, como las capas de una cebolla, tienen numerosos significados superpuestos.

Así, al aproximarnos a nuestros sueños, podremos ver nuestra sombra, aunque esto nos lleve a tomar conciencia de situaciones desagradables como, por ejemplo, que no somos tan buenos como pensábamos, también liberan gran cantidad de energía que permanecen atrapadas en el inconsciente.

Cuando un sueño saca a la luz nuestra sombra o cuando un amigo nos señala un error, nuestro primer impulso es negarlo y defendernos. "No soy tan malo", encogernos de hombros, "yo soy así" o tomar aire y aparentar ser mejores de lo que somos. Sin embargo, todas estas respuestas son equivocadas. No conviene cerrar la puerta a la sombra porque en tal caso merodeará a nuestro alrededor, armará un escándalo y terminará causándonos problemas.

Debemos darnos cuenta de la presencia de la sombra, abrirle un espacio en nuestra conciencia, y darnos cuenta de lo que tiene para ofrecernos.

La intensa y prolongada experiencia con nuestra familia, con la lucha de sus miembros reclamando atención y poder, con sus pactos, secretos y resentimientos, afecta profundamente a las expectativas inconscientes que solemos abrigar con respecto a nosotros mismos y a nuestros semejantes.

Así, por ejemplo, en el seno de la familia nos habituamos a ocupar un determinado estatus (ya sea ventajoso o no) y tendemos inconscientemente a aspirar a ese mismo nivel aprendido en el entorno social en el que nos hallamos inmersos. Los sueños revelan situaciones y actitudes inconscientes en especial aquellas relacionadas con el orden que ocupamos en la relación familiar: el mayor, el mediano, el pequeño, el hijo único, el gemelo.

A veces la sombra se halla tan alejada de la conciencia y resulta tan amenazadora que la puerta no puede abrirse hasta que uno no se encuentra preparado para afrontarla porque, en tal caso, uno podría verse desbordado por el inconsciente y perecer ahogado....

Lo más profundo no siempre es lo mejor. Después de todo, las defensas sirven para algo. Si la curiosidad nos lleva a desprendernos de la coraza antes de tiempo, podemos dejar nuestras heridas al descubierto . El proceso natural de curación lleva tiempo.

De "Encuentro con la Sombra", Título original: "Meeting the Shadow"

El mal de nuestro tiempo consiste en la pérdida de la conciencia del mal. Krishnamurti.

Todo lo que reprimimos nos debilita hasta el momento en que descubrimos que también constituía una parte de nosotros mismos.

Robert Frost.

PERO SOY DE LA MISMA MADERA

Esta frase que es usada en el cuento La Tigra de Horacio Convertini, para "unir" la historia de dos mujeres (ya hemos hecho un comentario al respecto), puede aplicarse a cualquier otra situación en la que el protagonista reconoce en el otro a "un sí mismo", un "alter ego".

Se nos ocurre, que esta frase podría decirla Lisbeth Salander, la protagonista de la Trilogía Millenium de Stieg Larsson, si se hubiera enterado de la existencia de Aomame, la protagonista de 1Q84, otra trilogía de Haruki Murakami.

Millenium fue publicada en 2005 y 1Q84 en 2009, de modo que le reconocemos a Salander el ser quién pronuncie la frase.

Salander y Aomame (una variedad de soja), Dos Chicas en los treinta o rondándolos.

El ambiente que rodeó ambas infancias fue de una violencia y sordidez extremas.

Las dos, fueron creciendo en soledad y a la sombra de sus pesadas historias.

Aomame, huyó de su casa y de su familia a los diez años.

Salander huyó luego de prender fuego a su padre intentando defender a su madre de la violencia de éste.

Aomame escapó de la secta religiosa donde nació y creció.

Su infancia estuvo insertada en un marco de control, fanatismo, sometimiento e intolerancia, cultivados por la secta que convirtió su niñez,en un verdadero infierno.

Jamás pudo integrarse a su comunidad estudiantil, fue segregada por sus compañeros por ser "rara". No poseyó nada que fuera propio, como dictaban las reglas, ni juguetes, ni ropa. Esta, era la que le correspondía cuando el anterior "usuario" había crecido demasiado, por lo que era difícil que combinara la verdad de su cuerpo con el talle y mucho menos los colores, siendo motivo de burla por parte de sus compañeros. Aclaramos que su familia no tenía problemas de falta de dinero.

Salander, por su parte, luego de ser recluida su madre en una Institución Psiquiátrica, fue internada en una sucesión de Institutos. Violada por el Supervisor Legal, desarrolló cuadros de violencia y fue sometida a peritajes psiquiátricos, donde le fue detectado el síndrome de Asperger, (especie de autismo, en el que la persona afectada, entre otras cosas, tiene dificultades para interactuar con los demás, preservando sus funciones intelectivas), y alojada en pabellones especiales, donde continuó siendo violada por el mismo personaje.

Ambas logran emerger al mundo, siendo poseedoras de artes y facultades "especiales".

Salander se descubre como una "hacker" de extraordinario talento así como en la lucha cuerpo a cuerpo en la que se entrena .

Esto, le permite sobrevivir en el ambiente violento en el que se desarrolla su existencia.

Aomame, por su parte, se entrena en Artes Marciales, da clases en un Gimnasio, y, por una circunstancia que omitimos deliberadamente, dedica parte de su tiempo libre a matar hombres que abusaron de mujeres, con un picahielos. Empezó por cuenta propia el primero y continuó luego, por encargo de una misteriosa anciana.

Salander tiene una relación lésbica con otra chica la que aparecerá esporádicamente a lo largo de la historia. Por lo demás, rehúye tener sexo con hombres.

Aomame, desarrolla una relación lésbica con una chica que fue "especial" y a la que consideró su única amiga.

Asimismo, disfruta de sexo ocasional con hombres a los que aborda en bares de solos y solas, y que puede o no, ser compartido con otra chica o pareja. Todo sin compromiso, sin nombres, sin detalle de oficio, solo sexo, se cuida de aclarar.

Ellas han diseñado un mundo exterior, que como un refugio, o un corredor, en el que se permiten vivir cada día, al margen de la mirada del otro, va desplegándose y es encarnado en ambos casos, en la forma de la vivienda que habitan circunstancialmente. No importa si es rentado o propio. A ese hogar, llega cada una por la noche en diferentes estados, herida, ebria, con hambre, agotada, como una guarida.

Allí, Salander y Aomame, encuentran en la soledad más estricta, el espacio ideal para recuperarse, para entrenarse,o  como en el caso de Aomame, practicar el  suicidio con un tiro en la boca, por si la atrapan.

Ambas a salvo, gracias a sus habilidades para camuflarse, protegiéndose, de sus muchos enemigos. Enemigos que no dudarían en hacerlas desaparecer, luego de torturarlas a ambas. 

A pesar de todo, las dos deberán huir.

Recurrirán a otro nombre,  incluso a otro rostro, como en el caso de Aomame.

Salander buscará refugio fuera del país.

Todo para empezar otra vez.

Para ellas, no habrá problemas de dinero.

Salander lo obtendrá en grandes cantidades gracias a sus dotes informáticas, por cuenta de empresas deudoras y turbias.

Aomame, por cuenta de la anciana que la emplea para matar.

Ninguna puede entablar con nadie, un diálogo sincero. Sus historias son demasiado dolororsas.  Su peso las abruma, y a esto hay que sumarle el peso de lo cotidiano: Salander mata por necesidad de preservarse, y se esconde también del control del supervisor a quien ha "aleccionado" con una sesión de tortura y una de extorsión, cuya lectura nos regocijó, justo es reconocerlo. 

Sin embargo, a pesar del dinero o de un rostro nuevo, ¿Cómo evitar que aparezcan los fantasmas? ¿Cómo esconderse del pasado que como el petróleo derramado en el mar, se esparce y contamina las aguas en las que ambas pretenden nadar tranquilas?

De la misma madera, producto de la sordidez y la violencia, del aislamiento y del abuso.

Va a ser difícil que ambos peces encuentren aguas tranquilas y limpias....

Hilosdepiedra.

ALGO SOBRE LA ESENCIA DE LA MENTE.

El objeto de mi visita a esta tierra (China, por ejemplo)

Es trasmitir la Ley para la liberación de aquellos que viven engañados.

En cinco pétalos las flores estarán completas.

Después, el fruto se cosechará naturalmente.

En todas las cosas no hay nada real.

Entonces debemos liberarnos del concepto de la realidad de los objetos.

Aquel que cree en la realidad de los objetos.

Está limitado por el concepto mismo, el cual es enteramente ilusorio.

Aquel que logra realizar la "Realidad" en su interior

Sabe que la "Verdadera Mente" ha de ser buscada separada de falsos fenómenos ilusorios.

¿Dónde ha de ser encontrada la Realidad, cuando todo fenómeno es irreal?

Los seres sintientes son móviles;

Los objetos inanimados son estáticos.

Aquel que se entrena con ejercicios para ser inmóvil

(No obtiene otro beneficio) que hacerse tan inmóvil como un objeto inanimado.

Si llegasen a encontrar el verdadero tipo de inmovilidad

Hay inmovilidad en la actividad.

La inmovilidad por sí sola (como la de los objetos inanimados) es solo eso: inmovilidad.

En los objetos inanimados, la semilla no ha de ser encontrada...

Caminantes del Camino,

Hagan un esfuerzo y presten atención

Ustedes no albergan esa clase de conocimiento

Que los limita a la rueda de nacimientos y muertes.

Con aquellos que tienen afinidad

Discutamos sobre el Budismo.

Y con aquellos con puntos de vista diferentes a los nuestros

Tratémoslos con cortesía y así hagámoslos felices.

Las disputas deben ser ajenas a nosotros,

Pues son incompatibles con la doctrina

El ser intolerante y discutir con otros omitiendo esta regla

Es exponer nuestra "Esencia de la Mente" a la amargura de la existencia mundana.

Ahora algo diremos sobre la "Esencia de la Mente":

¿Qué es "Esencia de la Mente"?

Es liberar la mente de toda perturbación.

El "YO" no es nada sino un fantasma creado.

Y el fantasma no puede tener nada que ver con la realidad absoluta.

Cuando examinamos el interior de nuestra mente momento a momento.

Cuando no nos aferramos a las cosas y a los objetos fenomenológicos, estamos libres y emancipados.

Dado que la comprensión y la práctica de la Ley, se efectúan simultáneamente, y no gradualmente etapa por etapa, la formulación de cualquier sistema de Ley es innecesaria.

....En otra parte, el Patriarca dijo:

En el Budismo, la distinción entre la Inmediatez y lo Gradual no existe realmente; la única diferencia reconocida es aquella que, por naturaleza, reconoce que algunos hombres son más ingeniosos, mientras que otros son lentos en entender. Aquellos que están iluminados comprenden la verdad inmediatamente, mientras que aquellos que viven bajo la ilusión tienen que entrenarse gradualmente a sí mismos. Pero tal diferencia desaparece cuando conocemos nuestra propia mente y comprendemos o realizamos nuestra propia naturaleza. Por lo tanto esos términos, Gradual e Inmediato, son más bien aparentes que reales.

....Si permitimos que nuestros pensamientos pasados, presentes y futuros, se unan en series, nosotros mismos nos imponemos restricciones.

Ganaremos la emancipación si nunca permitimos que nuestra mente se apegue a cosa alguna....
Los tres elementos venenosos de nuestra mente son : la avaricia, la ira y la ilusión..

Parte del Sutra de Hui-Neng.

Omitimos más detalles porque la obra ya ha sido objeto de otros comentarios.

OTRO ENFOQUE ACERCA DE LA ENFERMEDAD

ENRIQUE PRINCIPE Y REY. COMEDIA NACIONAL DE MONTEVIDEO

¿Podríamos "usar" al estómago, como vehículo para dar cauce a emociones que no nos permitimos? Si reprimimos la capacidad de sentir, se abrirá camino hacia aquella parte de nuestro cuerpo que sea más lábil, más vulnerable. Si "nos tragamos" el mal humor, estamos "amargados"....¿Quién podrá digerir ésto? Esa "amargura" es sólo un término descriptivo o es la expresión de una hipersecreción ácida gástrica real? 

En nuestro caso del estómago como ejemplo ¿Sería el llamado, síndrome ácidosensitivo, la manera de encauzar nuestra muda protesta por las situaciones diarias? O, ¿también cuando expresamos una irritabilidad extrema? Cada uno de nosotros tiene un diseño, por así decir, el que pone en marcha mecanismos que no son normales. Mecanismos que se disparan cuando no podemos enfrentar los problemas de una manera equilibrada, optando entonces por cualquiera de ambos extremos, o la represión o la explosión como manifestación. Hemos aprendido que ambas son reacciones dañinas.

La incapacidad para enfrentarnos de manera responsable a nuestros problemas, es en el decir de los autores, la responsable, por decir así de la enfermedad, en el caso del estómago. 

Según los autores la secreción de exceso de ácido sería un intento por parte del estómago de "digerir" el mal humor, por ejemplo o aquella emoción nociva y persistente.

En su libro "La Enfermedad como Camino", Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dahlke, polémicos autores de varios libros en los que encaran desde la Reencarnación, la Hipnosis, Terapia de la Reencarnación, El Destino como una oportunidad etc. a éste que nos ocupa, ofrecen un enfoque particular acerca de la enfermedad.

Aunque a  este libro lo hemos leído hace ya varios años, encontramos un aporte que sin dejar de ser controversial, puede hacernos reflexionar y abrir nuevos rumbos, como es la intención y diseño de este Blog.

Los autores postulan que no habría "enfermedades" sino una sola enfermedad determinante. Las enfermedades son síntomas de una única enfermedad que es la expresión del mal-estar humano.

A través de los diferentes sistemas: cardiovascular (hipertensión por ej.), respiratorio (Asma por ej.) Aparato locomotor, etc., de diferentes afecciones, de infecciones, de los accidentes, del cáncer etc., postulan que los síntomas tienen un profundo significado para aquel que los padece. Nos transmitirán mensajes y nuestra capacidad para interpretarlos marcarán la posibilidad de recuperarnos.

Lo que nos parece por demás interesante es el cuestionario que hay al final de cada capítulo. Por un tema de prohibición de reproducción, sólo mencionaremos la pregunta final para aquellos aquejados de enfermedad del estómago (el espectro ácidosensitivo), después de plantear el deseo de huir del conflicto, buscar refugio en el ámbito materno, el manejo o no de la agresividad, terminan preguntando si hay una añoranza de un paraíso infantil perdido, una añoranza de un mundo sin conflictos en el que no debíamos abrirnos paso a mordiscos. (Observar la similitud entre las lesiones de mordisco y las producidas en la mucosa gástrica por la presencia de úlcera gástrica que puede llegar a la perforación y otras lesiones graves asociadas).

En el prólogo, se nos explica que el libro es "incómodo" porque arrebata al ser humano el recurso de utilizar la enfermedad a modo de coartada para rehuir problemas pendientes. Anuncian al enfermo como su "propio verdugo" y no la víctima de la enfermedad. Aclaran que, obviamente desde un punto de vista, "metafísico". Los síntomas, serían manifestaciones "físicas" de conflictos "psíquicos".

A la manera en que letras y números son la expresión de un "algo", de una idea subyacente, los síntomas jugarían de esta misma suerte.

Nos toca a nosotros interpretar el contexto en que aparecen. Sin duda que los síntomas requieren que se les preste atención, obligan por así decirlo, a atenderlos, a suspender otras actividades de ser necesario, para prestarles la atención debida nos guste o no y a estar pendientes de ellos. 

Consideran una estupidez el empeñarse en aliviar el síntoma sin pensar en la causa. Para los autores, la medicina convencional sería incapaz de sustraerse a la fascinación que sobre ella ejercen los síntomas. 

Concluyen ..."si el hombre comprendiera la grandeza de la enfermedad y la muerte, vería lo ridículo del empeño de combatirla con sus fuerzas"...

...La enfermedad indica, que al menos en su conciencia, el individuo ha dejado de estar en orden o armonía...y que la pérdida de este equilibrio se manifiesta a través de la enfermedad. Esta no sería un obstáculo que se nos cruza sino que es un camino hacia la curación, la de fondo y utilizarla. Ellos ven en este enfoque que es la manera de ampliar el horizonte de cada uno.

LOS ESLABONES DE LA CADENA.

La imagen debajo de las cadenas pertenece a "Prometeo encadenado" de Pedro Pablo Rubens.

Krishnamurti ha escrito en "El Conocimiento de Uno mismo": "Si estoy libre del deseo de escapar del sufrimiento, comienzo a comprender cuál es el contenido del sufrimiento....
No observo el sufrimiento como algo separado. TODO YO SOY SUFRIMIENTO. Así puedo seguirlo y ver dónde conduce....
El dolor y el sufrimiento existen en relación a algo.

Robert Powell, ha escrito un libro del que algo hemos comentado, "Zen y Realidad" en el que hay un capìtulo que denomina La Paradoja de la Mente Despierta.

Según el autor, el "seguir" un pensamiento hasta que se agote (como también lo manifiesta Krishnamurti), tendría como finalidad evitar que deje lo que llaman "un residuo Psicológico". No obstante, aclara, que "completar" un pensamiento no significa "pensarlo" ya que de este modo sólo agregaríamos más pensamientos.

Seguir el pensamiento, es "permanecer" en él, sin darle nombre, siguiéndolo más allá del nivel verbal. Esperamos ver aclarado este concepto. Así, todo su contenido oculto puede ser revelado. Manifiestan que cada pensamiento que va surgiendo relacionado en el placer o en el sufrimiento, proviene de una idea previa que tenemos de nosotros mismos. 

Tanto los pensamientos como las emociones constituyen el ser. A su vez el ser es el que da forma a los pensamientos y a las emociones. Esto que nos parece un círculo vicioso, podría finalizar si uno aprendiera a finalizar cada pensamiento. Esto se lograría a través de un perfecto conocimiento del propio ser. Para esto es necesario comprender el proceso mental y sus orígenes.

Según Krishnamurti el "residuo psicológico" del que hiciéramos mención más arriba, se origina cuando no tenemos una comprensión completa  de una experiencia.

Plantea la siguiente propuesta: Tanto los pensamientos como las emociones que no son "comprendidas", seguirán persistiendo en el tiempo y también irán acumulándose. En el marco del deseo, deseo de convertirse en algo que no es, pone un ejemplo: "en la actualidad reconozco que soy perverso y que debo ser bueno. Para realizar esta transformación, requiero tiempo y esfuerzo". Este "esfuerzo" habrá que hacerlo día tras día. Este esfuerzo está encaminado hacia la continuidad, hasta la seguridad psicológica. Siempre el esfuerzo por efectuar cualquier tipo de cambio, está acompañado por el TEMOR. Temor a ser rechazado, negado, de no tener éxito en el propio esfuerzo de la transformación.

Advierte Krishnamurti, "este temor, nunca puede ser vencido, porque lo que se vence una vez, debe ser conquistado una y otra vez". Esto, nos parece, es uno de los núcleos del pensamiento de Krishnamurti, dicen que, tal vez, uno de los últimos Maestros, no lo sabemos con certeza.

Continúa: "EL TEMOR ES LA MENTE: el proceso de la conciencia de dividirse y dar continuidad a esa división".

Agrega: "La función de la mente, es de separarse, de otro modo, sencillamente no habría mente" (The Man and his Teachings, Bombay 1958).

La sensación de separatividad, el anhelo de ser, ya sea psicológica o religiosa-políticamente ES el temor. Por lo tanto, si la mente trata de sobreponerse al temor, está empeñada en lograr lo imposible, porque valiéndose de su propia acción, tan sólo puede fortalecer su propio ser. No puede aquietarse por medio de la fuerza. Pero ella llega a la quietud cuando ha penetrado el proceso total de su conciencia, entendiéndolo completamente....

Prevalece un estado de Conciencia Plena, una inteligencia que no es individual ni colectiva...

Según el Gran Pensador, el haber "creado" un marco de referencia que es él mismo, el hombre se ha asegurado también una prisión, prisión que es la consecuencia de usar la inteligencia para sus propios fines. El hecho de tener conciencia de "sí" mismo, de su propio ser, según Krishnamurti, habría surgido en el transcurso de la evolución humana. Esta Individualidad, le brindó una mejor oportunidad para la supervivencia física. La memoria de los hechos, muy pronto le lleva a la memoria psíquica y las necesidades físicas lo conducen a los deseos psicológicos, a la urgencia por la supervivencia física, al deseo de proteger la integridad de la "personalidad"; y así surgió el hombre, como animal que sufre frustraciones debido a su especialización.

Para resumir, la situación se daría de esta forma: Conciencia del ser, temor básico, deseo de seguridad, codicia, adquisitividad. Estos conforman los llamados "eslabones de la cadena" planteada por René Foureré. Puede abordarse  la cadena a cualquier altura.

Este autor dice: "Lo que existe, es un movimiento que se activa por sí mismo, el cual contiene todas sus propias causas".

Citan que uno de los más grandes descubrimientos de Krishnamurti: "La conciencia de ser es lo que hace surgir el "mí" y lo "mío", que es un producto del proceso (la cadena) que se manifiesta de momento a momento, y que se nutre a sí mismo".

Con esto que acabamos de exponer, cada uno hagamos como mejor podamos. Hilosdepiedra.