Hubo un intento de superar el planteo tradicional de la Antropolgìa, donde se homologaba la mentalidad de los "nativos" a la de los niños, segùn lo postulado por el sociòlogo y antroplògo Lucièn Levy-Bruhl. Se denomina a esto "mentalidad pre-lògica".
Un concepto que podrìa llamarse "colonialista" era considerar al hombre "nativo" (por exòtico) como portador de una estructura psicològica diferente a la del "hombre civilizado", de manera que se considerò vital aproximarse a èl a fin de transformarlo en sujeto de estudio. Esta corriente de pensamiento, habrìa sido sostenida por Emile Durkheim, entre otros, que consideraba que determinadas pautas de comportamiento se podrìan considerar verdaderas LEYES NATURALES, en un contexto social apropiado. Tambièn èsto tiene implicancias en los estudios efectuados acerca de la evoluciòn de los grupos humanos.
Es asì, como en el siglo pasado, se agrupò a las ciencias cuyo nùcleo de estudio era la civilizaciòn y el hombre civilizado, como la sociologìa y la psicologìa, y la ciencia destinada al estudio de las sociedades llamadas "primitivas": la antropolgìa.
Tal vez, sea Claude Levì-Strauss, quien ha sostenido que, los seres llamados primitivos, no estàn màs pròximos a la naturaleza que el hombre "civilizado", sino que el pensamiento de èste es el fruto del condicionamiento, de la "domesticaciòn", opuesto a lo "agreste" del hombre primitivo. Que la forma de pensar, serìa la misma, en forma no dependiente de espacio y tiempo.
Le ha dado relevancia a la etnografìa para el entendimiento de los grupos humanos y los procesos psicològicos implicados. Esto es,la aplicaciòn de la OBSERVACION de las diferentes pràcticas culturales en diferentes grupos humanos.
Una aproximaciòn a su pensamiento serìa la que sostiene la existencia de una ESTRUCTURA COMUN a todos los grupos humanos a pesar de las diferencias observadas.
Como un substrato que pareciera ser el nùcleo principal de la corriente de pensamiento denominada ESTRUCTURALISMO.
"Avanza en este postulado, ofreciendo el concepto de "inconsciente estructural" ese substrato comùn a todo grupo humano, que es previo a la apariciòn de la conciencia, esto harìa posible la vehiculizaciòn del saber colectivo hasta "anclar" en el individuo.
Este pensador ha sido criticado por varios motivos, uno de ellos por su "ahistoricidad" y subjetividad"
Otra de las crìticas es que no haya explicitado los pasos a seguir destinados al descubrimiento de la "estructura subyacente", ni los cambios ocurridos nivel por nivel.(Mirtha Lischetti, compiladora).
Esta objeciòn habrìa sido planteada por Dan Sperber.
El inconsciente, para Levì-Strauss,organiza segùn sus leyes la historia individual acumulada en el subconsciente.
Esas leyes son siempre y para todos las mismas. "El inconsciente extrae el material de imàgenes sobre las que opera pero la estructura es siempre la misma. Por eso lo considera, no un refugio de una historia individual, sino un conjunto de estructuras comunes a todos los seres humanos, serìa posible considerarlo como un PRINCIPIO ESTRUCTURADOR, no un depòsito de contenidos" (Rubio Carracedo).
Bourdieu, a su vez, critica el sistema de "abolir" el sujeto, como si su funciòn fuera, obedecer a una regla, e intentarà re-introducir a este sujeto.
La Antropologìa actual, representada por W. Goodenough, serìa una resultante entre la puja de la " antropologìa EMIC que estudia cada cultura en sus propios tèrminos, y la ETIC, basados en los conceptos occidentales de cada antropòlogo" (Liliana Sinisi).
La Antropologìa " apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensiòn geogràfica e històrica, aplicando el conocimiento asì obtenido a los fenòmenos evolutivos observados desde los homìnidos (el hombre incluìdo en el grupo de grandes simios) hasta las razas modernas, tendiendo a conclusiones vàlidas para todas las sociedades humanas sea cual sea su extensiòn". (modif. de Levì-Strauss).
Segùn el Popol-Vuh, el hombre emergiò luego de cuatro creaciones: seres animados desprovistos de razòn y sentimiento (animales).
Formas a partir del barro que se deshacìan en contacto con el agua.
Formas de madera sin entendimiento, razòn, sentimientos ni vìsceras, destruìdos por un diluvio de resina y brea....
El hombre que conocemos, dotado de inteligencia, carne, sangre y habla.....
Esto, como cualquier otro intento de explicar el origen del hombre, comùn a todas las culturas, podrìa estar alojado en el substrato, en esa estructura comùn que sostuvo Levì-Strauss?
Aparentemente, todos los pueblos se han preguntado lo mismo.
Lo que los diferencia son las respuestas.....
Aparentemente, todos los pueblos se han preguntado lo mismo.
Lo que los diferencia son las respuestas.....
