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martes, 28 de enero de 2014

FANTASMAS EN EL MUSEO.

FRANCISCO ZURBARAN. ES.WIKIMEDIA.ORG

Los Fantasmas del Museo Reina Sofía:
A partir del siglo XVI la villa de Madrid acogió a cuanto desheredado y pordiosero andaba por esos caminos de Dios. Por supuesto, desde que Felipe II se levantara sobre todas las naciones del mundo, la ciudad castellana, otrora villorrio, se convirtió en el centro de todas las miradas. A esta plaza llegaron hombres de letras y de ciencia, pintores, arquitectos y diplomáticos, pero también quisieron aprovecharse del auge cortesano los mendigos y pícaros de Europa y América.
No es extraño, por tanto, que los piadosos madrileños  se viesen forzados a construir edificios que dieran cabida a tanto miserable: tullido, putas, haraganes y ladrones de medio pelo llenaron las calles de la capital. Había, por ejemplo, una casa de recogimiento de mujeres, llamada Las Arrepentidas, fundada en el siglo XVIII y que tenía como titular a la santa María Egipcíaca. En la misma calle Amaniel estaba el hospital de mujeres incurables, fundado por la viuda de Lerena a principios del siglo XIX. No faltaron en Madrid hospicios, como el que hubo en la calle de Santa Isabel, o el más famoso de la calle Preciados, llamado Casa de expósitos o Inclusa, que fue después trasladado a otros lugares. En la calle de Atocha se fundó a principios del siglo XVII un recogimiento de niños huérfanos, llamado de los Desamparados. También había en ese lugar una sala para las carracas, esto es, mujeres impedidas, enfermas o deshauciadas. En el mismo edificio había además, una cárcel de prostitutas y ladronas. En el siglo pasado fue Hospital de hombres incurables.
El edificio que nos ocupa ahora, es el Museo Reina Sofía, entre las calles de Santa Isabel y Atocha. Esta institución alberga colecciones de arte contemporáneo y su joya más preciada es, sin duda, el Guernica de Pablo Picasso.
El edificio tiene un aspecto muy moderno, especialmente por los ascensores exteriores y las estructuras de metal y vidrio que dan a la Plaza de Sanchez Bustillo. Sin embargo, el Museo está construido sobre el antiguo Hospital General del siglo XVIII. Este Hospital fue levantado bajo el mandato de Carlos III y lo llevó a cabo el famoso ingeniero don José Hermosilla; don Francisco Sabatini continuó las obras, aunque el magnífico proyecto inicial no pudo concluirse.
El Hospital General agrupó las distintas instituciones benéficas que estaban dispersas por Madrid, y así, se instaló en el lugar que ocupa hoy el Museo reina Sofía. en dicho emplazamiento hubo también albergue para mendigos y enfermos, y junto a él un hospital, llamado de la Pasión, solo para mujeres.
Aquellos terrenos tienen, pues, una historia turbulenta, muy propia para que las almas de los muertos sigan vagando por las salas y los corredores. Y así ha sido. En los últimos años del siglo XX los periódicos anunciaron que el Museo Reina Sofía estaba plagado de fantasmas. Los vigilantes nocturnos veían procesiones de monjes con cirios, se oían extraños lamentos y correr de cadenas, algunas sombras parecían disolverse tras las esquinas.... Un guardia acabó por pedir el traslado a otro lugar, pues no soportaba el terror que le producían aquellas visiones. varias personas aseguraban que sintieron vivamente cómo una mano fría les sujetaba del brazo y otras afirmaron que durante el crepúsculo se veían sombras en el suelo.
Aunque no se ha podido develar el misterio, es muy probable que los fantasmas del Museo sean los padres obregones. A continuación se narra la leyenda del padre Bernardino de Obregón, causante de todas las apariciones en el moderno museo de Madrid.
En tiempos de Felipe II vivió en Madrid un hombre llamado Bernardino de Obregón. Nació en el seno de una familia noble y acomodada, en el pueblo burgalés de las Huelgas. Su buena planta y su carácter alegre, le propiciaron algunos oficios notables, y se supo que había llegado a ser secretario del duque de Sesa, don Gonzalo Fernández de Córdoba. En fin, el joven caballero era uno de los más elegantes y admirados de la corte.
Sin embargo, su conducta no era tan piadosa como podría esperarse. Al fin, no era más que un muchacho y cuando no estaba en los cuarteles dedicaba sus esfuerzo a los amores. Rondaba a las damas, saltaba los muros, escalaba los balcones y entraba en las alcobas. Bernardino pasaba los días entre requiebros y lances, y como era muy bien parecido, las damas abrían sus puertas para dejarlo entrar, sobre todo si los maridos y los padres no estaban en la casa. De modo que cuando los madrileños iban a misa, por la mañana temprano, él salía de las casas con los ojillos de no haber dormido.
También gustaba de ir con los amigos a las tabernas y, se dice, visitaba más los prostíbulos que las iglesias.
Un día, nuestro caballero bajaba por la calle de Postas. Venía un tanto irritado porque cierto marido había llegado antes de lo previsto y no había podido cumplir su tercer deseo con la fogosa dama, aunque si los dos primeros. En esto pensaba el joven Bernardino cuando sin querer, un barrendero le echó porquería en las botas. Bernardino se enojó muchísimo y sin pensarlo dos veces, le dió dos bofetadas al pobre operario. El barrendero, sin embargo, no se sintió ofendido; bien al contrario, se arrodilló frente al caballero y le dijo:
-Oh, señor! ¡ Os doy gracias por las bofetadas que me habéis dado, porqué así habéis castigado mi falta y he de verme honrado toda la vida!
Bernardino casi no pudo articular palabra, tan sorprendido estaba.
Miró atentamente al barrendero y levantándolo del suelo, lo abrazó. Le pidió perdón humildemente y, según dice el cronista, herido por un rayo de luz divina, el caballero volvió a su casa transformado por completo. Con grandes voces y lamentos Bernardino repudiaba su vida anterior, plena de lascivia y crímenes: mostraba tal arrepentimiento que daba pena verlo. Durante muchos días no abandonó la capilla de su casa y pedía a Dios que salvase su alma.
El que fuera caballero galante y apuesto dejó crecer sus barbas, y vendió sus ropas y joyas para dar limosnas a los pobres. Vestido casi como un harapiento, Bernardino agotó su fortuna en obras de beneficiencia y olvidó damas, amigos y placeres. Se retiró, pues, de la vida mundana y quiso aportar su trabajo en el Hospital de la Corte, consolando a los tullidos, compadeciéndose de los incurables, atendiendo a los moribundos.... Años más tarde, Bernardino fundó el Hospital de Convalescencia, donde prosiguó su benéfica tarea en favor de los más desgraciados. Finalmente, ya convertido en un santo, nadie recordaba al caballero disipado y lujurioso que había amado a tantas damas de Madrid. Cuando sintió cercana su muerte, Bernardino de Obregón fundó la congregación llamada Santa Hermandad, a la que él mismo nombraba como la Cofradía de los Hermanos Obregones, haciendo honor a su apellido. Durante muchos años, esta hermandad fue respetada y elogiada en todos los rincones de España, por su abnegación y sacrificio en el cuidado de los inválidos, tullidos, incurables y locos.
La bendita faz de Dios se le presentó al fin a nuestro Bernardino y murió habiendo recibido los Santos Sacramentos. Se le enterró en su amada iglesia y sus hermanos continuaron trabajando en las instituciones hospitalarias hasta bien entrado el siglo XIX....
Con el correr del tiempo, el abandono del hospital, las nuevas construcciones y las sucesivas reformas, el lugar tuvo otros cometidos diversos, hasta llegar a ser lo que es en la actualidad el Centro Cultural Reina Sofía. Los hombres de nuestro tiempo no tuvieron en cuenta ni respetaron los sufrimientos de los Hermanos Obregones, y desenterraron sus cuerpos con máquinas excavadoras, con taladros y otros ingenios horrorosos. No es extraño, por lo tanto, que las almas en pena de aquellos cofrades anden vagando por las salas y corredores del Museo, y que avisen a los visitantes de la infamia que se hizo con ellos  y esto sucede porque no se deja descansar en paz a los muertos, porque se los priva de la morada eterna y sus huesos se dispersan en vertederos. Los fantasmas del Museo Reina Sofía nos recuerdan que hubo un hombre, llamado Bernardino de Obregón, que abandonó su vida disipada para ayudar y consolar a los desgraciados.

 De: Leyendas Tradicionales, de José Calles Vales.


FRANCISCO ZURBARAN


domingo, 29 de diciembre de 2013

QUE ESCONDIAN DEBAJO DEL MANTO BLANCO

Advocaciones: " Si acudimos a la citada Regla del Temple o a cualquiera de las reglas que el Temple utilizò en los distintos Estados en los que estuvo asentado, veremos que los artìculos 74 y 75 estàn dedicados a las fiestas y ayunos que deben celebrarse y guardarse en las casas templarias. Allì veremos, que admàs de las advocaciones generales establecidas preceptualmente por la iglesia, figuran toda una serie de santos e instantes sagrados por los cuales la Orden sintiò una especialìsima devociòn. La mayor mayor parte de ellos, sobre su caràcter hagiogràfico (relacionado con la biografìa de los santos), contienen valores simbòlicos especìficos que forman parte de la tradiciòn y que fueron adjudicados a determinados màrtires precisamente por lo que significaban especìficamente en el lenguaje crìptico universal.

Santiago: simbòlicamente, el gemelo de Cristo, el complemento dioscòrico (se denomina dioscuro en mitologìa griega aludiendo a los gemelos Castor y Pòlux, al don de la inmortalidad de uno de ellos y el otro no, y las habilidades "complementarias" de ambos en el arte de la guerra) del pensamiento Kabalìstico. Segùn el cual, sòlo un hermano gemelo espiritual puede ayudar al mìstico a encontrar la verdad de la palabra divina que se esconde celosamente en los textos sagrados.
San Bartolomè: llamado santo "serpentario", en alusiòn a que fue despellejado hasta la muerte y no obstante èsto, ocontinuò su prèdica hasta que la espada del verdugo acabò con su vida. Se hace alusiòn simbòlica a la serpiente como inmortal ya que año tras año sobrevive al cambio de su piel, sobreviviendo a su "muerte" anual.
San Juan Bautista: representante de la plenitud de la mìstica solar a travès de su celebraciòn solsticial, pùblica y popular por un lado (24 de junio) y screta y mistèrica por otro (28 de diciembre), atribuìdo autor del apocalìpsis.
San Esteban: el protomàrtir anunciador de la divinidad inefable desconocida, el primero en dar su vida por el nuevo ideal. Pero atenciòn: Hay tradiciones fiables que afirman que Pablo, el autèntico creador de la Iglesia, fue culpable de la muerte de Esteban cuando todavìa no habìa tenido lugar su conversiòn. Esta circunstancia, podrìa haber reforzado la devociòn de una Orden como el Temple, predispuesta a una reforma en profundidad de aquella Iglesia, creada precisamente por Pablo.
Los Santos Inocentes: coincide con la fiesta de San Juan Evangelista y tambièn han sido llamados asì los templarios despuès del martirio a que fue sometida la Orden.
La Candelaria: màxima representaciòn de la adoraciòn a la Gran Madre a travès de las fiestas paganas de las luminarias o las candelas.
San jorge: èmulo de los hèroes guerreros de la antiguedad, santo de las cosechas en el mundo pagano, matador de dragones y defensor a ultranza de la femeneidad a travès de las princesas salvadas por èl.
La Invenciòn de la Santa Cruz: reinterpretaciòn universalista del signo de la cruz, despojado de sus implicaciones martiriales para transformarse en sìmbolo universal de la infinitud de lo divino.
Santa Marìa Magdalena: presunta esposa secreta de un Cristo ajeno al celibato a ultranza proclamado por la iglesia.
San Miguel: cristianizaciòn de Hermes Thot, el pesador de almas de las religiones tradicionales. Juez delegado de los designios celestiales. 
Todos los Santos: advocaciòn paralela a la de los Inocentes, representaciòn secreta de la Orden misma.
Santo Tomàs: el apòstol que siempre escapò a la fe del carbonero, sempiterno buscador de la verdad màs allà de los preceptos establecidos y de la pertinaz ceguera de la fe por la fe, propiciada por la jerarquìa eclesiàstica.
Santa Catalina: imagen puntual de la sabidurìa femenina, a travès de la primer mujer reconocida por la iglesia oficial. Su simbolismo se prolonga a travès de su martirio en la rueda representativa del universo"...

DE: LOS ENCLAVES TEMPLARIOS. LA ESPAÑA MAGICA DE LA A A LA Z. DE: Juan G. Atienza.


LA QUEMA DE LOS TEMPLARIOS. BRITISH LIBRARY







sábado, 14 de diciembre de 2013

QUIEN HABRIA SIDO CHRÈTIEN DE TROYES

Al parecer, fue el primer escritor, cultor del gènero novelìstico que desarrollò su labor por los años 1180/90, en la regiòn de donde era oriundo: Champagne. Su desempeño habrìa sido al servicio de una de las hijas de la reina consorte Leonor por casamiento con el rey Luis VII de Francia, y duquesa de Aquitania por haber heredado el tìtulo de su padre muerto en la ruta de Santiago de Compostela (aprox 1130). Anulado su casamiento con el rey Luis luego del regreso de Leonor de tierra santa siguiendo a la segunda cruzada, se casa con el rey de Inglaterra Enrique II, con quien tuvo a Ricardo corazòn de leòn y Juan, el sin tierra.
En su corte en Poitiers, es donde se produce la concurrencia de gran cantidad de artistas franceses, poetas, de nacionalidades cercanas, normandos, occitanos, bretones etc. Alli, es donde se producen intercambios culturales desde los contenidos a las diferentes lenguas, que allì se hablaban. 
Casi seguro es que a travès de Poitiers, ingresan al continente las leyendas celtas, mezclàndose con las mencionadas culturas.

Chrètien de Troyes, si bien no es el creador, pareciera haber sido el primero en utilizar el tema del Graal en su obra, iniciando un sinfìn de leyendas acerca del mismo tema, que han sobrevivido hasta el presente.
Crea, al parecer un personaje y una trama con gran contenido simbòlico esotèrico. Un personaje que inicia su camino ( iniciàtico?) desconociendo hasta su nombre. Un hombre joven, de humilde origen sin amnesia, pero en la ignorancia  de su identidad.
Misteriosamente se encuentra en un castillo, un lugar muy extraño, y sin saber muy bien còmo llegò, aparece ante un rey herido. Este personaje se alimentaba del contenido desconocido de una copa de oro y gemas que le presentaba un no menos extraño cortejo no hacièndose referencia a lo que habìa en su interior, mencionàndosele como grial. Y el cortejo conformaban el "cortejo del grial". Del mencionado cortejo y especialmente de la copa, brotaba una luz tan viva que opacaba a los cirios allì encendidos, en esa la càmara real.
Hace referencia a lo aprendido antes, de labios de su madre, la "dama viuda" y un hombre especial, quienes le habìan recomendado por sobretodo que debìa ser discreto y no preguntara nada de cuanto viese u oyese.
Asì es que observa al extraño rey que pese a estar herido, pesca en un barca, una lanza brillante que sostiene un paje de la que gotea sangre...... todo esto y màs sin cuestionar nada.... dòcilmente.
Todo este clima "enrarecido" es una atmòsfera propicia, creada por Chrètien de Troyes, que hace que el confuso relato posea algo de màgico y misterioso.
No se sabe, si esto es un compendio de lo que oyò en fragmentos, en otras lenguas y de este modo, no quedò otro remedio que transmitir el relato hàbilmente con este estilo argumental vago e impreciso.
Lo màs sugestivo, que cuando el protagonista "aparece" fuera del castillo, parece enterarse que si hubiese formulado una serie de preguntas en forma apropiada, el rey habrìa curado, el reino habrìa dejado de ser un paraje yermo y como ùnico resultado, obtenido, se entera que su nombre es Perceval.
De aquì en màs, Perceval se compromete a enmendar sus errores, hallando nuevamente el castillo, y haciendo las preguntas correctas...
La narraciòn, jamàs fue retomada. Aparentemente no existirìan ni borradores manuscritos ni alguien depositario del final que pudiera ser conocido, planeado por su autor. 
Los autores que trataron de continuar su obra, habrìan buscado en la tradiciòn celta, dando origen asì, a infinidad de escritos iniciando toda una corriente literaria, donde el grial serìa el protagonista.
Chrètien de Troyes es asimismo, autor de Lancelot, dando origen asimismo, a la literatura caballeresca y de gesta tan popular en Francia y España. 
Del Graal nunca se dirà lo bastante para satisfacer toda la frondosa serie de interpretaciones desde simple copa que serìa recipiente de la sangre del cristo en su martirio, hasta el ùtero de una mujer o su linaje. Los seguidores de Chretien veràn en la lanza que sangra a aquella con la que hiriero a cristo.
La lanza que sangra, parece ser patrimonio de la mitologìa irlandesa.
Tambièn se halla en medio de una historia donde Perceval va en busca de venganza, a travès de la sangre.
Todo lo que le acontece a Perceval no habrìa sucedido si no se hubiese topado en un bosque con los caballeros del rey Arturo, allì es donde su madre, la dama viuda, tiene que dejarle partir al encuentro del castillo y su rey pescador......

ILUSTRACION DE RAUL M DOMINGO PARA  LA OBRA DE JEAN MARKALE, LA BUSQUEDA DEL GRIAL.



jueves, 12 de diciembre de 2013

DONDE ESTABA CAMELOT?

 Segùn publica Rupert Furneaux ...." Misteriosamente, en el siglo XIII comienzan a aparecer en Francia e Inglaterra leyendas sobre el rey Arturo.
La màs popular es aquella que este personaje, funda una orden muy secreta de caballeros, que ademàs de defender sus propios dominios, estaban empeñados en hallar el Grial.
Construye su castillo en Camelot, contrae matrimonio con la que serà la reina Ginebra. Es traicionado, muere, y es sepultado en Glastonbury. 
Podrìa ser el prototipo del caballero portador de honor y valentìa que luego serìa protagonista de mùltiples obras de la literatura universal.
El Verdadero Arturo, quizà fuera un britano, que combatiò a las tropas invasoras sajonas en el 500 de nuestra era.
Los enfrentò en numerosas batallas, hasta derrotarlos en Badon.
Se puede interpretar que esta hazaña permitiò a los sajones cierto grado de evoluciòn, y por otro lado, los celtas pudieron volver a sus fortalezas en Gales.
Tal vez haya tenido, este mìtico rey, formaciòn romana, luego que estos permanecieron en la isla por 400 años aproximadamente, despuès de conquistarla e incorporarla como provincia romana perteneciente al imperio.
Las diferentes oleadas de pueblos invasores pudieron con esta provincia.
Es posible pensar que los celtas se pusieran bajo las òrdenes de Arturo para defenderse de estas invasiones, tambièn es probable que los jefes militares de sus grupos fueran descendientes de aquellos primitivos legionarios romanos.
Hay un cronista de nombre Nennius, quien hace referencia a Arturo antes del 800, enumera las batallas de èste, haciendo referencia a que en la nùmero XII habrìa obtenido la victoria final en el monte Badon. Menciona que ese dìa cayeron 960 hombres. Este Badon ha sido identificado en diferentes lugares, permaneciendo en el misterio su exacta localizaciòn.
Puede el ejèrcito de Arturo haber llegado a Escocia, sus caballos podrìan ser de color negro como producto de la cruza de ponies nativos y los famosos caballos negros que dejaron los romanos.
En el año 1971, se sugiriò que la posada "Black Horse" (caballo negro) podrìa evocar ciertos pasajes de las batallas del rey Arturo.
Los carteles de caballos negros proliferaron en las posadas. Esto pertenece a una teorìa de Wildman. Solo una teorìa.
No hay nada por el momento, que vincule a Arturo con un lugar llamado Camelot. Podrìa ser un invento poètico?
Hay cronistas que mencionan cierto montìculo de "Camalat" que habrìa sido morada de Arturo....
Existe una antigua fortificaciòn de la època de Guillermo el conquistador que por nombre se la conociò por Camel figurando en el catastro efectuado por este rey. La gente local, llamaban al lugar "Palacio de Arturo" . Las monedas y otros objetos encontrados se hallan en museos del condado de Somerset.
En 1950 se descubren piezas de ceràmica en el sitio arriba mencionado, por el Dr. Ralegh Radford,medevalista de reconocida experiencia en especial britànica, mencionado en el libro y atribuidas a los siglos V y VI, periodo en que Arturo habrìa transitado la zona.
Se afirma aquì, que las tradiciones que han soportado el paso de siglos, a veces tienen su confirmaciòn arqueològica. 
Tal serìa el caso que la tradiciòn menciona que la hija del rey Canuto (reinado de los reyes daneses en britania) habrìa muerto ahogada en el puerto. Sorprendente el hallazgo durante las reparaciones de la iglesia en Sussex a principio del S. XX de un ataùd con los restos òseos de una joven. 
De esta manera, en 1965, se formò una Comisiòn de Investigaciòn Camelot, siendo director el arqueòlogo Leslie Alcock y Presidente de la Comisiòn, Sir Mortimer Wheeler. Afortunadamente, pudieron contar con fotografìas aèreas donde estàn indicados fosos, y trincheras.
Las excavaciones descubrieron fosos de almacenaje, armazones de restos de viviendas. Costò conseguir los aportes para continuar los estudios en mayor profundidad, pero es destacable la ayuda de los alumnos de University College, Cardiff, interesados como descendientes de los partidarios celtas de Arturo.
El laboratorio de Arqueologìa de Oxford proporcionò varidad de instrumentos electrònicos, incluyendo un magnetòmetro de protones para la detecciònde anomalìas geofìsicas e incluso detectores de metales.
Es asì que gracias al instrumental, se fueron descubriendo sucesivos estratos coronològicos , en el nivel màs alto de la muralla maciza de piedra con argamasa. Se hizo presente la BBC con càmaras donde registraron distintas instancias de este proceso.
Las monedas, la ceràmica y el estilo de construcciòn, permitiò identificar la muralla como de la època del rey Ethelred, el Desprevenido (800-900 de nuestra era).
En el estrato inferior fueron hallados los restos òseos de treinta hombres, mujeres y niños mezclados. Adyacentes habìa monedas romanas y restos de corazas.
Por debajo, habìa restos de una carretera empedrada u desgastada por marcas de ruedas de carros, restos quemados de ceràmica, datados como de la primera centuria de nuestra era cuando la invasiòn romana, al mando del general Vespasiano, quien tomò cantidad de fuertes britanos. Los romanos destruyeron las murallas celtas de la època neolìtica, evitando asì nuevas fortificaciones.
De aquì se enfrentan con un misterio: por un lado murallas destruidas en el año 50 y vueltas a reconstruir en el 500. Entre estos, hallaron un borde de piedra, una muralla de tierra rematada en madera, construida a la manera cèltica . Pero ningùn celta habìa vivido en la montaña en 400 años. Alguien habìa vuelto a fortificar Cadbury Hill entre los años 450 y 550.
Estos restos parecìan formar parte de un fuerte de algùn gran lìder militar, asiento rico e importante.
Restos de postes, corresponderìan al salòn de fiestas y hogar del tal jefe?
Fragmentos ceràmicos hallados de època arturiana. Con estos cimientos, los arqueòlogos renstruyeron el edificio, con techo de paja y puertas varias. Las dimensiones concuerdan con las habituales para edificaciones similares en otras àreas.
Hacia fines del 70 solo un quinto de la montaña se habìa investigado. hasta ahì, nada permitìa concluir su origen o pertenencia. No se pudo correlacionar Cadbury Hill con el Camelot de Arturo. A favor es la ubicaciòn estratègica de una fortaleza dominante, con visiòn suficiente de los diferentes lugares de acceso. Cerca de allì, corre el rìo Cam, posiblemente el sitio de Camlann donde Arturo fue mortalmente herido por Medrant, britano tambièn. A 19 km se levanta Glastonbury Tor y al lado la abadìa, tradicional tumba de Arturo.
Las supuestas reliquias de Arturo y su esposa fueron descubiertas en 1190, encerradas en un tronco hueco en una tumba a gran profundidad y trasladadas a un sepulcro dentro de la iglesia.El relato del año 1278, època en que fue abierta esta tumba, en presencia del rey Eduardo I ,afirma que los huesos del rey Arturo eran de gran tamaño, en armonìa con su gran tamaño y volumen. La Reforma destruyò la tumba y los huesos fueron dispersos.
La gente de Cadbury, creen que Arturo duerme en una gran caverna del otro lado de la montaña. En dicho paraje, en 1890, habrìa encontrado una losa el reverendo James Bennett, anticuario, pero al no consignar su localizaciòn, este dato se perdiò.
Dos veces por año, en vìsperas de la fiesta de San Juan y de Navidad, se puede oir el ruido de los cascos de los caballos cuando el rey y sus hombres descienden de Camelot, para beber en la fuente que lleva su nombre.
De: Los grandes enigmas del Universo. De: Rupert Furneaux.  

BRUMAS PARA EL MISTERIO DE CADBURY HILL. PERT. A HILOS DE PIEDRA.

jueves, 5 de diciembre de 2013

EL MANUSCRITO DE CHICHICASTENANGO

En la època de la colonizaciòn española, los encargados de la "domesticaciòn a travès de la religiòn" ò "misiòn evangelizadora" como diò en llamàrsela,  por lo general, terminaron arrasando con el conjunto de creencias, tradiciones orales y escritas, mitos, leyendas, historia de migraciones de las diferentes tribus que poblaron Amèrica etc.
Es asi, que hubo algunos cronistas indìgenas que en lengua castellana y en quichè, lengua hablada por los pueblos pertenecientes al reino Quichè, hoy Repùblica de Guatemala, volcaron los temas mencionados en diferentes textos que fueron conocidos por sus nombres y que han pasado a la posteridad para ser estudiados por generaciones de estudiosos que han dado mùltiples interpretaciones a los pasajes màs oscuros de dichos textos.
Los libros  originales estaban escritos en una lengua desconocida (no la quichè que los religiosos entendìan y hablaban), siendo posible que fueran jeroglìficos maya y que fueran los mismos signos contenidos en los Còdices Mayas que fueron enviados al viejo mundo.
Estos cronistas desarrollaron su tarea en Guatemala y Mèxico principalmente, en la zona donde habìa florecido el Imperio de los Mayas.
Si algo tenìan los mayas de Yucatàn era la anotaciòn en una especie de plancha de corteza con determinados caracteres, y en los que escribìan su historia, ceremonias, orden de sacrificios a sus ìdolos. Estas especies de planchas, estaban "encuadernadas" de modo que podìan desplegarse a la manera de un libro. La mayorìa de estos libros fueron destruidos por el FANATISMO EVANGELIZADOR de los recièn llegados.
En un intento de "equilibrar" esta aniquilaciòn de su cultura, los indios entrenaban a sus jòvenes en el aprendizaje de los relatos de su historia, transmièndose transgeneracionalmente. Inclusive, se habìan destinado ciertas personas a que oficiaran el rol de historiadores, recitàndolas a voluntad y con la intenciòn de asegurar la preservaciòn de su cultura de la que tan brutalmente habìan sido despojados.
En forma similar a los pueblos de Guatemala, es como, los indios mexicanos tenìan cinco libros donde estaban contenida la historia, el còmputo del tiempo,  los sueños, agueros y supersticiones, el detalle de batallas triunfos etc.
Los indios americanos, se aferraron a sus creencias antiguas hasta por lo menos el siglo XVII, inclusive algunos historiadores escribe que "....tenìan fàbulas muy perjudiciales de la creaciòn del mundo.... Estos tambièn son el origen de los llamados libros de CHILAM BALAM, descubiertos en diferentes lugares de Yucatàn. 

EL MANUSCRITO DE CHICHICASTENANANGO: figura entre los primeros  documentos escritos en lengua latina  por  indios.
Se cree que es una copia fiel del libro original por uno ò màs indios de aquella raza. En algunas citas, figura como "conteniendo" partes de Popol Vuh, mientras que en otras podrìa interpretarse como sinònimos. Lo màs seguro, es que el qutor del manuscrito, quiera suplir la ausencia del asì llamado Popol Vuh, aunque hace referencia a que conocìa su contenido.


Podrìa ser considerado como una obra literaria, donde se expone la mitologìa y la historia de las razas civilizadas de Amèrica Central.
El manuscrito, carece de tìtulo y comienza .."este es el principio de las antiguas historias de este lugar llamado Quichè"....."el principio y origen de todo lo que se hizo en la ciudad del Quichè, por las tribus de la naciòn quichè.

En cuanto al POPOL VUH ò Libro Comùn original ya habìa desaparecido en tiempos de la Conquista, como consignaron los autores del manuscrito : "esto lo escribiremos, lo sacaremos a la luz porque ya no se ve el Popol Vuh, donde se veìa claramente la venida del lado del mar, la narraciòn de nuestra oscuridad y el conocimiento claro de la vida.......
El Popol Vuh era un libro de profecìas y el oràculo de los reyes y señores, segùn lo refiere el autor del manuscrito.
En otro pasaje dice que los reyes "sabìan si se harìa la guerra y todo era claro ante sus ojos, veìan si habrìa mortandad ò hambre, si habrìa pleitos. Sabìan bien  dònde podìan verlo, que existìa un libro por ellos llamado Popol Vuh " .
Termina diciendo, el cronista quichè, "porque ya no puede verse el libro (Popol Vuh) que tenìan antiguamente los reyes, puès ha desaparecido".
Nadie sabe a ciencia cierta còmo y cuando desapareciò. El autor de Manuscrito.. dice que estaba oculto y que habìa desaparecido. 
Serìa la catàstrofe que terminò con el reino quichè?, en el gran incendio de Utatlàn.....llamada despuès Sta. Cruz del Quichè?
El Popol Vuh, llamado tambièn el Libro de los Prìncipes, Libro del Consejo, quizà fue la transcripciòn de pictografìa realizada en mantas y tejidos, ya perdida ò una especie de lenguaje en hilos como los peruleros.





miércoles, 27 de noviembre de 2013

EUNATE

Significa en vasco LAS CIEN PUERTAS y en latin -eu-natus- el bien nacido; se trata de una pequeña capilla, poiblemente resto de una antigua edificacion desaparecida, que se encuentra en pleno Camino de Santiago, muy poco antes de alcanzar el PUENTE DE LA REINA, y en las cercanias  de Olcoz, aldea cercana.  Esta de Eunate es una iglesia octogonal, al que definen como "una sintesis del cuadrado y del circulo", simbolizando el cuadrado, el orden terrestre y el circulo, el orden de la eternidad, que debemos identificar como de simbologìa templaria........... Esta galerìa, en la que encontraron enterramientos, junto a la llamada Linterna de los Muertos, en lo alto de la capilla, a la que se accede desde el interior, se  ha definido esta construcciòn, como un monumento funerario, destinado a los peregrinos que pudieran haber fallecido en el camino y que serìan enterrados aquì. Pero la tradicion -parece ser que comprobada-del hallazgo, tambièn allì de una tumba extraña, atribuida a "una reina", introduce todo el contexto en el terreno del mensaje oculto tradicional. Un resumen de lo que puede representar Eunate,  podriamos decir que nos encontramos ante un templo dedicado al conocimiento y a la experiencia iniciàtica. Lo primero vendria señalado por su misma construcciòn octogonal, recuerdo del santuario de la Roca de Jerusalen, que los templarios poseyeron como primera casa en Tierra Santa, pero transformado segùn las energìas  telùricas emanadas del lugar donde se encuentra. La experiencia mìstica, o de modo general, los tres grados de los estados de conciencia, estarìan representados en los tres recintos que configuran el claustro, la tapia exterior y la capilla en si misma, representando la configuraciòn total del ser humano segùn las antiguas estructuras tradicionales que recientemente se hallan en grado de recuperaciòn.
Debemos poner especial atenciòn, al visitar la capilla de Eunate, sobretodo al caudal de ideas que sugiere; desde las que se manifiestan en el portal norte, equivalente y enantimorfo ( imàgenes en espejo, no superponibles, llamadas  tambien isòmeros òpticos) del que se conserva en la vecina aldea de Olcoz, con las figuras que lo componen y su significado, hasta la iconografia simbolica planteada por los capiteles historiados del claustro. El portal norte, en su capitel derecho, el izquierdo cuando vemos Olcoz, nos muestra una figura de barba partida que curiosamente, si la contemplamos al reves, adopta la figura de un terrorìfico ser cornudo, y entre las figuras de la arquivolta ( cada uno de los arcos concèntricos labrados que constituyen las entradas de iglesias medievales ) y la base, aparecen un numero determinado de semiesferas, que al parecer colocadas caprichosamente, pero que parecen llamar la atenciòn sobre una concreta posiciòn de la bòveda celeste, de significado posiblemente astrològico. Estas semiesferas estàn ausentes en el portal de Olcoz, que podrìa haber formado parte de la antigua edificacion desaparecida de Eunate y que tal vez, aunque se trate de una mera especulaciòn, habrìa estado construido enfrente mismo del equivalente de Santa Maria de Eunate, planteando un mundo simbòlico de paralelismo casi especular.
Entre los lugareños, circula la leyenda de cortes mìticos, segùn la cual, el maestro escultor encargado de labrar el portal de Eunate tuvo que ausentarse cuando lo tenia medio terminado y que los monjes templarios, preocupados por su ausencia, encargaron su terminaciòn a un humilde cantero de los alrededores, que se puso manos a la obra y la rematò en una noche.
Cuan grande seria la sorpresa del maestro escultor al ver su obra terminada y superada.
El abad, templario, emplazò al escultor a emular la obra del cantero. èste, viendo la imposibilidad de emular la obra, acudiò a la ayuda de una bruja, que le transmitiò el secreto de la piedra lunar que guarda en la boca la serpiente que acude al vecino Rio Robo, para bañarse en sus aguas la noche de San Juan. La piedra serpentaria, el càliz de la ermita y los poderes de la luna se conjuntaron entonces, en una sola noche, se diò el prodigio de reproducirse solas e invertirse las figuras de la portada. Al ver su obra repetida, el viejo cantero le atizò una soberbia patada que hizo volar el pòrtico copiado hasta la aldea de Olcoz, donde ahora se encuentra.
Lo mas significativo de estas portadas gemelas es que en la aldea de Bains, se encuentra la ermita de Sainte Foy, cuya portada vuelve a plantear el misterio de la gemelidad de las otras, repitiendo en quince lugares de la construccion los mismos personajes e identicos simbolos que se hallan en las dovelas (parte del arco que puede cerrarlo o estar a los lados)  en numero de once de Olcoz y en las trece de Eunate, como si fuera una sucesiòn jeràrquica.
Las figuras que aparecen tienen rostros  de cuyas  bocas emergen racimos de hojas y una crucifixiòn sin cruz que sostenga al crucificado.   
De: Los enclaves Templarios, la España màgica. De: Juan G. Atienza.  









sábado, 23 de noviembre de 2013

APORTE ESCOCES - CAPILLA DE ROSSLYN

A los misterios que rodean la desaparicion de la Orden Templaria en 1314, con la ejecucion por medio del fuego del ultimo de Maestre visible, Jacques de Molay, podrian haber recalado en Escocia, Portugal y otros destinos, los sobrevivientes de la misteriosa orden luego de su persecucion y matanza ordenada por el papa inocencio con la complicidad del rey felipe IV quien debia ingentes cantidades de dinero a la orden mencionada.


Un descendiente de caballeros normandos, pertenecientes a la familia Sinclair, construyò en Rosslyn, Edimburgo, una capilla que demorò 40 años en estar terminada, en pleno siglo XV.
En su interior coexisten escenas biblicas con imagenes de corte pagano de tradicion templaria.

Hay dos pilares esculpidos : el del maestro y el del aprendiz.
Segun la tradicion, terminado el primer pilar, el maestro se ausentò un tiempo en busca de inspiracion.
En el interin, su aprendiz tuvo un sueño donde "vio" la imagen que dejò esculpida, que segun los expertos, supera con creces el talento desplegado por su maestro.
Cuando este al cabo, regresò y viò el resultado de lo hecho por su discipulo, le asesinò.
Tambien es un misterio un conjunto esculpido en los pilares de 213 cajas cuyo significado se desconoce,  con grabados de por ahora desconocido significado.





aunque hay interpretaciones que podria tener un correspondiente con algun instrumento o secuencia de notas musicales. Hay compuesta una pieza siguiendo este tipo de disposicion y atribuyendole valor musical en la escala.
Se especulan sobre ciertas figuras esculpidas que algunos interpretan como semejantes a choclos y teniendo en cuenta que la capilla es anterior al descubrimiento "oficial" de America, este hecho tambien perteneceria a la serie de leyendas y misterios relacionados con la capilla.

viernes, 22 de noviembre de 2013

LA MONTAÑA DE CROAGH PATRICK

 Ea arte neolitico esta representado en la actualidad, por una cresta rocosa llamada "St. Patricks's chair" en el camino hacia la cima de Croagh Patrick, y en una cruz celta hallada recientemente en la base de la montaña. 
Dicha montaña considerada sagrada con sus mas de 700 m de altura, situada al O de Irlanda, de forma conica, conocida con el nombre de Reek, y ya considerada sagrada antes del arribo del cristianismo, cuando en la region se practicaba el culto a una deidad llamada Cromm Dubh que moraba en dicha montaña y que sus druidas o sacerdotes hacian de oficiantes en las distintas ceremonias dedicadas a la mencionada, acudiendo en peregrinacion durante el solsticio de verano 3000 años antes de cristo.
Esta montaña, fue el centro de la fiesta de la cosecha de LUHNASA, el primero de agosto, en la que las mujeres esa noche dormian en su cima para estimular su poder fecundo.
Estos cultos fueron en retroceso ante el avance del cristianismo en la persona y la predica de Patricio, nombre adoptado por Maewyn Succat quien era hijo de un oficial romano que practicaba el cristianismo, y que se refugio en esta fe al permanecer esclavo durante algunos años cuando fue capturado por piratas irlandeses.
Estando de regreso y tras estudiar religion, comenzo su obra como predicador. Se cree que en la cima de esta montaña, habria practicado el ayuno. Es asi, que teniendo gente sencilla como auditorio habitual, utilizo el trebol de tres hojas para transmitir el misterio de la trinidad cristiana, donde cada hoja era una encarnacion distinta que confluia en una divinidad unica como el tallo. Asi es que hoy se asocia el trebol con esta figura religiosa.
Recientemente, ha sido descubierto un filon de oro, y habiendose realizado los estudios prospectivos, se calcula que rendiria en oro un equivalente a mas 300 millones de euros. 
Actualmente se ha desistido de su explotacion ante la resistencia de grupos partidarios de la conservacion del lugar con sus cualidades originales.



martes, 19 de noviembre de 2013

LOS HALLAZGOS DE SAUNIERE

Francoise Berenguer Sauniere: este sencillo cura de pueblo fue nombrado parroco de Rennes en 1885, a los 33 años. La iglesia de Sta. Maria Magdalena, amenazaba en ruina y a causa de un sermon pre electoral, quedò privado del sueldo y viviò durante casi tres años en la mas extrema pobreza. En 1891 ayudado por 2 albañiles se dispuso a levantar la pesada y maltrecha losa que estropeaba el altar mayor de la iglesia.Se hallaba sobre dos pilares de origen visigotico en las que figuran esculpidos jeroglificos y cruces.
Uno de ellos es visible todavia hoy en el jardin anexo al presbiterio.
Durante la extraccion el cura advierte que uno de los pilares es hueco y descubre en su interior bajo un nido de hojas de helecho tres baluastres de madera en las que han sido guardados unos pergaminos. Cual es su contenido? Nadie lo sabe.
A partir de este hecho, de su viaje a Paris, financiado por el obispado de Carcassonne a cuyo obispo de quien dependia, fue convencido de tal erogacion, para descifrar los pergaminos, de su contacto con varios personajes, su suerte cambia y se transforma en alguien perteneciente a la sociedad parisina mas selecta.
Se produce tambien, al continuar la obra de restauracion de la iglesia, el hallazgo de dos bajorrelieves en el reverso de la losa del altar mayor en los que se observan escenas que pueden datarse como  pertenecientes al siglo VIII  , es decir de la epoca merovingia o carolingia. Hoy pueden contemplarse en el Museo de Carcassonne.
Es a partir de este viaje a Paris, donde efectua su obra remodeladora y constructora cuando en 1900 compra vastos terrenos donde erigirà la torre almenada de dos plantas bautizada Torre Magdala, donde instalarà una biblioteca con gran cantidad de volumenes dedicados al ocultismo. Tambien harà edificar un chalet, hoy transformado en albergue al que darà el nombre de Bethanie, dibujara un parque y un invernadero.
El valor total de lo construido en la actualidad equivaldria a tres millones de euros.
El origen de esta cantidad de dinero, pertenece al misterio y las especualciones resultantes son las que han originado LA LEYENDA DE RENNES-LE-CHATEAU.

El origen del tesoro va desde el pacto con el diablo, cuya imagen puede verse en la pila bautismal en la iglesia restaurada por Sauniere y cuyo nombre es Asmodeo, al que se ha relacionado con el BAPHOMET TEMPLARIO, especie de cabeza ò idolo parlante de origen y significados desconocidos hasta ahora.
Tal vez su origen puedan ser las minas de oro y plata excavadas en las cercanias .
Otras especulaciones serian que luego de obtener el descifrado de los pergaminos, se vio en posesion de un gran secreto y que bajo la amenaza de revelarlo podria haber extorsionado al vaticano, esto guardaria relacion con las muy importantes donaciones que obtuvo Sauniere por parte del Archiduque de Habsburgo, Jean Orth, que a la sazon se desempeñaba como intermediario del vaticano.
Dicho secreto podria estar vinculado a la sucesion al trono frances y siguen..................